華閱文章網譯文：從前漢武帝因財力枯竭，用商人桑宏羊的辦法，在貨物賤時買進貴時賣出，叫作均輸。
當時商人們都停止來往販賣，盜賊更猖獗，幾乎釀成亂事。
孝昭登上帝位后，霍光順應民心取消均輸法，天下歸心，沒有出現亂事。
想不到今天桑宏羊此論又興起了。
立法之初，所花費的錢財已不少，縱然能稍有收獲，而能征收的商稅，所受損失必然很多。
譬如有人為主人畜牧，用一頭牛換來五只羊。
失去一頭牛，就隱瞞不說；獲得五只羊，卻指為功勞。
現在毀棄常平法而說青苗法的功績，損害商稅而取得均輸的利益，和這個有什么區別呢？我以為是錯了。
議論的人必然說：“百姓樂于見到成功，卻難于開始。”所以陛下不顧輿論堅持這種做法，一定要實行下去。
這是戰國時代那些貪功的人，冒險想僥幸成功的說法，不等到事情的成功，而怨恨已經起來了。
我希望陛下維系人心的原因，就在于這里。
國家存亡的原因，在于道德的深淺，不在于強大和弱小；朝代長短的原因，在于風俗的厚薄，不在于富裕和貧窮。
君主如果懂得這些，就會知道事情的輕重。
所以我希望陛下崇尚道德而使風俗淳厚，不希望急于有功績而貪求富強。
愛惜風俗，像保護元氣一樣。
圣人不是不知道嚴厲苛刻的法律可以使民眾齊心，勇敢強悍的人可以成事，忠誠厚道的人過于迂腐，老成的人看似遲鈍。
但始終不肯用那些人來代替這些人的原因，是知道那樣做說得少，而所喪失的要多。
仁宗執法極為寬大，用人有次序，專求體諒人的過錯，從不輕易變更舊的法規。
查考政績，則可以說未必盡善盡美。
拿用兵來說，十次出兵九次失敗；拿府庫來說，則僅能開支而沒有剩余。
但恩德在人們心中，風俗是普遍知道禮儀，所以逝世的時候，天下人都歸心于他的仁德。
議論的人看到他晚年官吏多數因循茍且，沒有振作，就想用苛察來糾正，用智慧能力來整頓，招來一批新進有勇氣的人，以求一切速成的功效。
還沒有收到好處，而澆薄的風俗已經養成。
開了很多驟然晉升的門，使人有意外的得益。
一小步就可跨上公卿和侍從之臣的地位，使按照常規升遷的人終生難于期望，這樣而想要風俗淳厚，難道能得到嗎？近年來質樸的人越來越少，取巧升進的人越來越多。
請陛下哀憐拯救，以簡易作為施政之法，以清凈作為施政之心，而使百姓的道德歸于淳厚。
我希望陛下淳厚風俗的原因，就在于這里。
祖宗任用御史和諫官，從沒有把一個說話的人治罪。
即使小小有所責罰，不久就將其超升，允許他們將所聽到的上奏，而不論是涉及什么官長。
說到皇帝，皇上就要端正顏色聽取；有關朝廷，那宰相就得等候處理。
御史和諫官自然不一定都賢能，他們所說的也不一定都對。
但須要養成他們敢于說話的勇氣，而給予他們大權，難道是徒然的嗎？是要用他們來消除萌生奸臣的危險。
現在法令嚴密，朝廷清明，所謂有奸臣，當然萬萬沒有這個道理。
但養貓是為了消滅老鼠，不可以因為沒有老鼠就養不捉老鼠的貓；養狗是為了防小偷，不可以因為沒有小偷就養不叫的狗。
陛下豈能不對上想到祖宗設立這官職的用意，對下為子孫萬代作提防呢？我聽到長老的議論，都說御史諫官所說的，常常是跟隨天下的公議。
公議所贊同的，御史諫官也贊同；公議所抨擊的，御史諫官也抨擊。
現在輿論沸騰，各種怨恨的話都有，公議所在，也可以知道了。
我恐怕從此以后，習慣成了風氣，都為執政大臣私人說話，直到君主被孤立，法紀全被廢除，（到那時）有什么事情不會出現！我希望陛下保存法紀的原因，就在于這里。
擴展資料
蘇軾（1037年1月8日，一說1036年12月19日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057），蘇軾進士及第。
宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。
元豐三年（1080），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。
宋哲宗即位后任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。
宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。
宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。
蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。
文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。
散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。
蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
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