華閱文章網《大小貓洞》
作者：金克木
作者簡介：
金克木（1912～2000 ）字止默，筆名辛竹，1912年8月14日生于江西，祖籍安徽壽縣。
文學家,學者.中學一年級就失學，若論學歷不過小學畢業。
1935年到北京大學圖書館做圖書管理員，自學多國語言，開始翻譯和寫作。
1938年任香港《立報》國際新聞編輯。
1939年任湖南桃源女子中學英文教師，同時兼任湖南大學法文講師。
1941年先生經緬甸到印度，在加爾各答游學，兼任《印度日報》及一家中文報紙編輯，同時學習印度語和梵語。
1943年到印度佛教圣地鹿野苑鉆研佛學，同時學習梵文和巴利文，走上梵學研究之路。
1946年回國，應聘武漢大學哲學系。
1948年后任北京大學東語系教授，隨后娶歷史學家吳于廑之妹為妻。
歷任第三至七屆全國政協委員，九三學社第五屆至第七屆常委，宣傳部部長。
2000年8月5日，因病在北京逝世，臨終遺言：“我是哭著來，笑著走。”
金克木是舉世罕見的奇才。
他精通梵語、巴利語、印地語、烏爾都語、世界語、英語、法語、德語等多種外國語言文字。
他曾僅靠一部詞典，一本凱撒的《高盧戰紀》，就學會了非常復雜的拉丁文。
他的日語也很不錯。
金克木學貫東西，知兼古今，學術研究涉及諸多領域，自己在生前也自稱是“雜家”。
他除了在梵語文學和印度文化研究上取得了卓越成就外，在中外文化交流史、佛學、美學、比較文學、翻譯等方面也頗有建樹，為中國學術事業的發展作出了突出貢獻。
世人皆知金克木是人文學者，然自然科學的素養亦不低。
他對天文學有特別的興趣，不僅翻譯過天文學的著作，還發表過天文學的專業文章。
30年代，戴望舒非常欣賞金克木的作品，硬是將當時癡迷天文學的先生從天文學拉回文學。
對此，金克木還頗有遺憾，曾在一篇隨筆中，悵然道：“離地下越來越近，離天上越來越遠。”數學也一直為他所好，他曾很有興趣地鉆研過費爾馬大定理，臨終前寫的一篇文章中還涉及高等數學的問題。
先生早年即同數學大家華羅庚很談得來，華先生也是文理兼通。
他還曾和著名數學家江澤涵教授在未名湖畔邊散步，邊討論拓撲學的問題。
金先生一生筆耕不輟，30年代就開始發表作品，留下學術專著三十余種，主要有：《梵語文學史》、《印度文化論集》、《比較文化論集》等等。
他的詩、文，文筆清秀，寓意深刻，有詩集《蝙蝠集》、《雨雪集》，小說《舊巢痕》、《難忘的影子》，散文隨筆集《天竺舊事》、《燕口拾泥》、《燕啄春泥》、《文化獵疑》、《書城獨白》、《無文探隱》、《文化的解說》、《藝術科學舊談》、《舊學新知集》、《圭筆輯》、《長短集》等。
翻譯作品《伐致呵利三百詠》、《云使》、《通俗天文學》、《甘地論》、《我的童年》、《印度古詩選》、《莎維德麗》、《梵語文學史》等。
金先生有一顆童心，對一切新鮮的東西，總是那么好奇，85歲學會用電腦寫作和傳稿即是一例證。
“**”前他去北大圖書館借書都是拖著小車去拉的，“**”后體力大不如前，但卻始終關心國際學術的最新發展。
在國內還少有人提及詮釋學和符號學的時候，他已經在撰文介紹，并將它們用于研究中國文化。
金先生一生淡泊名利，很少談論自己，也很少接受別人采訪。
晚年更是深居簡出，以著述為本分。
但先生卻也平易近人，關心后輩。
先生喜歡聊天，與后輩交流；先生始終把讀者當作朋友，堅持給讀者回信。
金先生做教授50多年，桃李滿天下。
他的大師的風范、他的詩化的人生和他的智者的境界是我們永遠的精神財富。
原文：
名人免不了有故事流傳，真假難辨。
大科學家牛頓有個傳說是：他養了兩只貓，一只大，一只小。
他為便利貓的出入，在門上開了兩個洞，一小，一大。
他認為大貓不能進小洞，可不知道小貓能進大洞，開一個洞就夠了。
這故事是笑學者脫離生活實際，還是笑科學思想方法認死理，不靈活?
牛頓爵士的家世并非貧寒。
三百年前，他養貓總有仆人照看吧，何勞他親身看管?這故事靠不住。
不論真假，這故事里有點道理。
開一個貓洞是從人的一方面想，一洞可以兩用。
若從貓的一方面想呢?一有緊急情況，兩貓不能同時進出，勢必大的要擠了小的。
而且——
大貓：這是我的洞，允許你用，要以我為主。
小貓口頭稱是，心中不服。
若是各有一洞呢?那就不一樣了。
大貓：你看我的洞多么輝煌。
我可以讓你也利用。
小貓：謝謝。
我的玲瓏小洞也可以供你用。
可是你進得去嗎?
雙方平等了。
各有所得，各霸一方。
故事里的牛頓不可笑。
他是從貓一方面考慮的。
洞是供貓用的，不是供人用的。
對人說，一個洞的效率高。
對貓說，兩個洞更方便。
牛頓講科學，尊重客觀，不由人的主觀，考慮事情全面。
無獨有偶，中國也有個關于門洞的名人故事。
話說當年齊國宰相晏嬰名滿天下。
據說他曾經當使者到楚國去辦外交。
楚國人要給他一個“下寫威”。
因為晏子身材矮小，便在國門之旁開了一個小門，請晏大使從小門進。
晏子不肯，說，到什么國進什么門。
到狗國才鉆狗洞。
我來到楚國該進什么門?進大國的大門，還是進小國的小門?楚國人不肯自認小國，只好請他進大門。
沒開談判先吃了敗仗。
當時只有三個大國：西是秦，東是齊，南是楚。
既是外交訪問，晏大使必非一個人。
代表齊國出訪自然有一些隨從組成外交使團，騎馬乘車，前呼后擁，晏子決不能一個人徒步走來。
大使個人的高矮顯不出來。
而且城墻不是紙糊的，另開一門也不容易。
這故事靠不住。
不論真假，這故事里有沒有什么道理可談?
楚人：門是供人走的。
大人走大門，小人走小門。
門以人為準。
晏子：門是國家的城門。
大國的城大，城門也大。
小國的城小。
門也小。
門以國為準。
這又是從兩個不同坐標出發看人和門的關系。
事實上，中國歷來實行的是楚國式，不是齊國式。
貴賓來
到，大開中門迎接。
來“告幫”的，“求情”的，普通人，都得從側門出入，先到門房掛號等候。
仆役丫環就只能走后門了。
最古的大學叫做“泮宮”。
祭孔夫子的“文廟”有三個大門并列。
進門便是泮水池，上有三座橋，中間的橋直對“大成殿”。
只在本地有人中了狀元時才能開正中的大門，由狀元走過中間的橋去祭孔。
不出狀元，就不能開正門，無人走這“狀元橋”。
門的大小一直是和進出的人的名位身份相連的。
不出狀元。
地方等級就低。
現在的北京大學的大紅門是原先的燕京大學修的，仿照“文廟”的格式。
不過“狀元橋”上走的人不限于狀元，中門大開，人人可進了。
人人走橋，未必想到是什么橋。
人人知道故事，未必想到里面有什么道理。
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