華閱文章網（1868～1936）前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。
他出身貧苦，
幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的
“社會”大學的課堂。
他與勞動人民同呼吸共命運，親身經歷了資本主義殘酷的剝削與壓
迫。
這對他的思想和創作發展具有重要影響。
高爾基刻苦自學文化知識，并積極投身革命活動，探求改造現實的途徑。
1892年發表處
女作《馬卡爾·楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現實主義與浪漫主義兩種風格，
這是他無產階級世界觀形成前必然經歷的階段。
浪漫主義作品如《馬卡爾·楚德拉》、《伊
則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業績
的堅強個性，表現了渴望戰斗的激情；現實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《
柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。
這
些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義并充滿激烈內心沖突的人物。
1901年他創作了著名的散文詩《海燕之歌》，塑造了象征大智大勇革命者搏風擊浪的勇
敢的海燕形象，預告革命風暴即將到來，鼓舞人們去迎接偉大的戰斗，這是一篇無產階級革
命戰斗的檄文與頌歌，受到列寧的熱情稱贊。
1905年革命前夕，高爾基的創作轉向了戲劇，1901～1905年，他先后寫出了《小市民》、
《底層》、《避暑客》、《太陽的孩子們》和（野蠻人》等劇本。
特別是《小市民》、《底
層》展現了現實生活中工人的新形象與新的精神面貌，表現了他們為自己權利而斗爭的決心
與樂觀情緒，它們的上演，在當時俄國的劇壇上引起了轟動。
1906年高爾基寫成長篇小說《母親》和劇本《敵人》兩部最重要的作品——標志著其創
作達到了新的高峰。
《母親》塑造了世界文學史上第一批自覺為社會主義而斗爭的無產階級
革命者的英雄形象，是社會主義現實主義文學的奠基作。
列寧肯定了它的現實意義。
1905年革命失敗后，高爾基赴美國及意大利寫了一系列政論文章，抨擊西方資本主義制
度和充斥于思想、文學界的形形色色反動思潮。
1908年創作的中篇小說《懺悔》流露出唯心
主義的造神論思想，受到列寧的嚴肅批評，并得到他的熱情幫助。
盡管如此，高爾基的主導
傾向仍然是積極的，富于革命的戰斗精神。
對新的無產階級文學創作方法的特征從理論上進
行了許多探索，提出現實主義與浪漫主義相結合的觀點。
他在兩次革命之間的創作成果頗豐，
如《奧古洛夫鎮》（1909）、《夏天（1909）、《馬特維·柯熱米亞金的一生》（1910～
1911）、《意大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍后完成
的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。
十月革命之后的十年間，高爾基因健康欠佳，僅寫了關于列寧及一些作家的獨具藝術風
格與重要文獻價值的回憶錄及自傳體三部曲的最后一部《我的大學》（1922～1923）、《阿
爾塔莫諾夫家的事業》（1924～1925）等幾部作品。
1921年，他遵照列寧忠告，到國外養病。
1931年回國之后，從1925年起著手創作卷帙浩繁的具有史詩氣魄的長篇巨著《克里姆·薩姆
金的一生》，這是一部未完成的作品。
到1936年他去世前還寫了《蘇聯游記》（1929）《英
雄的故事》和多部劇作《耶戈爾·布雷喬夫等人》（1932）、《托斯契加耶夫等人》(1933)、
《瓦薩·日烈茲諾娃》（1935），以及大量的文藝理論、文學批評和政論文章，對馬克思主
義文藝理論和社會主義文化事業做出了重大貢獻。
高爾基不僅是偉大的文學家，而且也是杰出的社會活動家。
他組織成立了蘇聯作家協會，
并主持召開了全蘇第一次作家代表大會，培養文學新人，積極參加保衛世界和平的事業。
高爾基的作品自1907年就開始介紹到中國。
他的優秀文學作品和論著成為全世界無產階
級的共同財富。
童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部，主要描寫阿廖沙的童年，三部曲中的另外兩部《在人間》、《我的大學》主要敘述阿廖沙的青少年經歷。
為使讀者對阿廖沙的成長過程有一個完整的認識過程，這里簡介一下后兩部作品的內容。
《在人間》描繪阿廖沙歲走向社會外出謀生的經歷。
他備受生活煎熬，做過各種工役，受盡欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害，體驗了社會生活底層的艱辛，認識到人性的丑惡。
不過，外婆的善良、廚師的正直、瑪戈爾皇后的博學，又使他看到生活的光明面。
同文物鑒定人、司爐工、木匠等人的交往也使他感到人性的多面與復雜。
他酷愛書籍，利用一切機會讀他所能碰到的書籍，為此吃了種種苦頭。
《我的大學》描寫他在喀山時期的活動與成長經歷。
他16歲報著上大學的愿望來到喀山，但理想無法實現，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學。
他無處棲身，與人共用一張床板。
在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。
后來，因接觸大、中學生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發生變化。
他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。
在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機。
喀山的4年使他在思想、學識、社會經驗方面都有長足的進步。
1914年俄國作家梭羅古勃在《作家日記》中談到高爾基自傳體小說三部曲時寫道：“我邊讀邊感到遺憾。
我不由得想起列夫·托爾斯泰那充滿芬芳氣息的童年。
相反地這里卻是打架，斗歐，鞭笞……簡直是一種在心理上不可理解的施虐狂。”的確，整篇《童年》中所描繪的是一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇的難以形容的生活。
那段生活，仿佛是由一個善良而且極端誠實的天才美妙的天才講出來一個悲慘的童話。
在那種黑暗生活中，殘酷的社事情太多了。
小孩子做錯了一點事，要脫掉褲子挨打；父子兄弟間為了分家，吵架斗毆，甚至打得頭破血流；外祖母毫無過失，也逃不了外祖父的拳打腳踢；米哈伊爾舅舅為了尋開心，用燒紅的頂針捉弄老匠人格里戈里；母親跪在地上請求繼父不要在外面鬼混，繼父卻用他穿著靴子的腳狠狠地踢她的**；格里戈里為外公干了一輩子活，當他雙目失明，喪失勞動能力時，卻被趕出染坊，流浪街頭乞食為生；外公不但殘酷剝削工人，而且六親不認，與老伴一起煮茶時，茶葉也要放在手心里細細數過，生怕自己吃了虧。
最后，又把老伴與外孫趕出家門，讓她們自謀生路。
但盡管作品中描寫了那麼多目不忍睹的慘事與丑事，整部作品仍然象陽光透過云層一樣放射出了樂觀主義的思想光輝。
主人公阿廖沙沒有被艱辛、痛苦和屈辱的生活所壓倒，他滿懷信心，奮斗拼搏，沖破種種障礙與不幸，不斷探索新生活，這種樂觀主義精神使作品在思想內容上帶上了積極的色彩。
作者高爾基在《童年》中也一再說明：“每當我回憶起俄國令人壓抑的齷齪野蠻的生活，我常常問自己：這種丑陋的行為有必要去寫嗎？我每次都懷著充分的信心回答自己：有必要！因為這就是活生生的丑陋的生活現實，這種現實目前還存在著。
要改變這種現實，要從人們的記憶和心靈中，從我們沉重齷齪的生活中清除它的影響，就必須透徹地了解這種現實。”“我描寫現實生活中的這種丑惡行為，還有一個比較積極的原因：雖然這些丑行令人惡心，使我們感到壓抑；雖然它們扼殺了無數美好的靈魂，但俄羅斯人的心靈仍舊是那樣健康、年輕，正在克服并且最終能夠克服這種丑惡的行為。”“我們的生活是非常奇妙的。
在我們的生活中，雖然有滋生各種無恥的敗類的肥沃的土壤，但這種土壤終究會生長出卓越的、健康而且富有創造性的力量，生長出善良和人道的東西，它們不斷激發我們建設光明的人道的新生活的不滅的希望。”這一方面表明了高爾基的美學原則：作家不必回避生活中的任何丑事，但目的是為喚醒人們的重視，從而徹底消滅它，并且堅信人類社會有一種真善美的自我調節機制。
另一方面也表明高爾基寫童年的悲慘經歷，目的不是為了向人顯示他是多麼值的同情與可憐，也不僅僅是簡單的回憶童年生活，而是用自己童年的親身經歷，告訴讀者，無論環境多麼惡劣，生活多麼艱難。
總有一些善良美好的人，只要懷著一顆向上的心，在齷齪的環境下也能培養出健康、正直的心靈。
因此，我們說全書的思想內容表現上是積極向上而非頹廢委靡的。
作品主要塑造了兩大類人物形象，作者通過對這兩大類人物的敘述表達了對他們的愛憎之情。
兩大類人物一類以外公為代表的自私殘暴的人，一類是以外婆為代表的正直、善良的人。
外公是阿廖沙十分討厭的一個人<SPAN lang=EN-US>,對他無論是外貌描寫還是內心世界的刻化，總有作者辛辣的諷刺意味在里面。
他矮小、干瘦，只有外婆的肩膀高，走起路來步子快而細，自私殘忍，野蠻粗暴，動輒就打人罵人，哪怕遇上一點不如意的事情也要歇斯底里的發作。
為了維護他那搖搖欲墜的小業主地位和分崩離析的家庭，他殘酷的虐待工人伙計，甚至六親不認，將替他勞動了一輩子的老匠人格里戈里趕出家門，共同生活了一輩子的老伴他也要她自謀生路。
有錢時作威作福，獨斷專行。
破產后更加貪婪吝嗇，品格底下。
物質上破產，精神上也完全垮掉。
盡管在這個市儈氣十足的人身上還有一點人性的閃光，如他年輕時候在伏爾加河當纖夫，經歷了貧困和沉重的生活，是一個生活的斗士與勇士。
當他給阿廖沙講到那時的經歷時，露出一種真誠而興奮的表情。
再如他叫阿廖沙識字也體現對阿廖沙的疼愛。
但這一切并不能掩蓋他整體人性上的殘忍與自私。
對于外公的種種惡劣行為，阿廖沙是非常討厭的，尤其是外公無故毆打善良的外婆時，他無比憤怒，報復外公。
這種厭惡、憤怒同樣也存在于作者心中，通過對阿廖沙反抗外公的描寫表達了作者對以外公為代表的那一類人的蔑視、厭惡、否定，也表達了作者對小市民階層骯臟、齷齪不良品性的否定。
與對外公那類人的厭惡相反，作者通過對外婆等人的回憶，表達了對以外婆為代表的勞動人民的熱愛、崇敬之情。
外婆善良慈祥，愛親人，愛鄰居，愛所有的人。
她心甘情愿把生活中的一切壓力都承擔下來而毫無怨言。
生活的困苦、丈夫的毆打、兒子的忤逆……都熄滅不了她內心深處的仁愛之光。
她是一個充滿生活氣息與詩意的勞動婦女，她能歌善舞，善于講形形色色的傳說、童話、民間故事。
她還是一個勇敢的人，作坊起火時，所有的人都驚慌失措，只有她沖進火海，搶出水桶大小的一桶硫酸鹽。
因此，盡管她有對惡勢力順從忍耐，對上帝盲目信仰的缺點，這并不影響她整體人性上的光輝。
與外婆同類的人還有小伙子茨岡與房客“好事兒”。
小伙子茨岡是個棄嬰，被外婆收養，長大后就成了外公的雇工，他勤勞能干，力大無窮，雖然被外公與舅舅當成牛馬使喚，仍很善良樂觀。
相對于小伙子茨岡來說，房客“好事兒”則是一個成年人，對生活有透徹的了解與感悟。
他是祖國無數優秀人物中的一個，見識遠大，教阿廖沙用心觀察生活、發現生活，教他做任何事都要講究技巧。
這些人都是阿廖沙所喜歡與崇敬的，他們對阿廖沙人生觀的形成有重要影響，從正面喚起了阿廖沙對生活的熱烈向往。
這些人都不同程度的向阿廖沙敞開自己的心靈，幫助他了解到在生活中除丑事之外，還存在著健康與富有創造性的東西。
作者在作品里寫道：“在童年，我把自己想象成一個蜂窩，一些普通、平凡的人們象蜜蜂一樣，把自己的知識和關于生活的想法的蜜送到那里，每個人盡自己的力量慷慨大方的充實著我的心靈，這種蜜往往是骯臟而苦澀的，但這一切知識仍然是蜜。”因此，高爾基在作品中流露出對這些人的熱愛、贊美之情，通過阿廖沙的與他們的交往熱情謳歌了他們。
作品通過對阿廖沙童年經歷的描寫從側面也暴露了當時社會的現實。
當時的俄國社會處于<SPAN lang=EN-US>19世紀70—90年代，正是俄國大革命的前夕，整個社會處于沙皇的統治之，下人民流離失所。
偷竊在村民中已形成一種風氣，已經不算是罪惡，而且對于半饑半飽的小市民來說差不多是唯一謀生的手段。
兒童無錢上學，淪落街頭，靠撿破爛為生。
從廣義上講，也正是這種民不聊生的社會環境造成了阿廖沙的個人悲劇
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