華閱文章網林語堂散文所涉領域極廣。
他認為理想的散文“乃得語言自然節奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人”。
（見《小品文之遺緒》）從他創造性地將西方的humour譯成“幽默”始，一直到晚年自詡為道家精神，林語堂始終保持這種談話風的藝術范式，并以閑適幽默為格調、性靈超遠為立場。
林語堂的散文半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，往往以一種超脫與悠閑的心境來旁觀世情，用平淡的話語去贊揚美文，這樣便形成一種莊諧并用、私房娓語式的閑適筆調。
他的文字自然流暢，幽默而不荒唐，自有意趣。
不過有時輕松過度，少了一份厚重。
林語堂的這種風格同他對文字的見解有關。
他認為：“世上有兩個文字礦：一個是老礦，一個是新礦。
老礦在書中，新礦在普通人的語言中。
次等的藝術家都從老礦中去掘取材料，惟有高等的藝術家則會從新礦中取掘取材料。”
林語堂的文風有別于左翼作家所主張之戰斗的文風，而是站在高于現實處，以自由主義精神寫“熱心冷眼看人間”的智慧文章。
他的文章雖也講要直面人生，不過并不綴以慘淡的筆墨；也講改造國民性，但并不攻擊任何對象，他以觀者的姿態把世間紛繁視為一出戲，書寫其滑稽可笑處，進而追求一種心靈的啟悟，以達到沖淡的心境為最上乘。
他最終也沒能聽取魯迅關于不要把小品文當成“小擺設”的規勸 （參看魯迅《小品文的危機》），堅持用散文的筆調本色為文，從而廣達自喜、獨抒性靈。
縱觀五四時期的散文作品，林語堂這種融匯了東西方智慧的幽默情味，雖缺乏主流文學的批判力度，卻也拓展了現代散文的審美維度，另辟蹊徑，對當時、尤其是當下的讀者意義重大。
林語堂婚前曾有兩位戀人，妻子廖翠鳳是他的第三位戀人。
育有三女，長女林鳳如 （如斯）、次女林玉如 （太乙）、小女兒林相如。
廖翠鳳是鼓浪嶼的首富廖家的二小姐。
雖然廖翠鳳的母親認為林語堂家里太窮而有異議，但廖翠鳳還是堅決果斷地和林語堂在1919年1月9日成婚。
結婚后，他征得廖翠鳳的同意，將結婚證書燒掉了，他說“結婚證書只有離婚才用得上”。
婚后不久，林語堂和廖翠鳳到美國哈佛大學留學，攻讀碩士學位。
盡管婚后生活清貧，但林語堂認為，“只有苦中作樂的回憶，才是最甜蜜的回憶。”他認為婚姻并不是以善變的愛情為基礎的，而是愛情在婚姻中滋長，男女互補所造成的幸福，是可以與日俱增的。
林語堂夫婦在五十周年結婚紀念日時曾經表示他們“金玉緣”的秘訣就是“給”與“受”。
林語堂時刻忘不了鄉音——閩南話。
他在平和坂仔出生、生長，后來到廈門的就讀，閩南話作為最初的母語深入他生命深處。
他在《來臺后二十四快事》中，不僅把聽鄉音的快樂列在其中，而且還擺在第二和第三位。
林語堂的許多文章中都融入了閩南話、閩南文化的元素，其中體現最為集中的是他1963年寫的自傳體小說《賴柏英》，不僅僅這是他對初戀女友的回憶，還是閩南文化的傳播，在書中閩南話、閩南風俗集中得到了體現。
1966年定居臺灣開始，林語堂更是把聽鄉音當成了他最大的欣慰和人生享受。
到了晚年他按閩南話語音寫了一首五言詩，甜美地回憶和描述家鄉的民風民情：鄉情宰 （怎）樣好，讓我說給你。
民風還淳厚，原來是按尼 （如此）。
漢唐語如此，有的尚迷離。
莫問東西晉，桃源人不知。
父老皆伯叔，村嫗盡姑姨。
地上香瓜熟，枝上紅荔枝。
新筍園中剝，早起 （上）食諳糜 （粥）。
臚膾莼羹好，嘸值 （不比）水 （田）雞低 （甜）。
查母 （女人）真正水 （美），郎郎 （人人）都秀媚。
今天戴草笠，明日裝入時。
脫去白花袍，后天又把鋤。
（黃）昏倒的困 （睡），擊壤可吟詩。”
