錢謙益、吳偉業、龔鼎孳 錢謙益為“虞山詩派”領袖,作有詩《后秋興》104首等,其散文標志著明末清初文風的轉變。
吳偉業為“婁東詩派”領袖,作有七言長篇敘事歌行《圓圓曲》、《永和宮詞》等,繼承元白“長慶體”而有所發展,被稱為“梅村體”。
轉載請注明出處華閱文章網 » 清代江左三大家分別指誰他們的風格是
錢謙益、吳偉業、龔鼎孳 錢謙益為“虞山詩派”領袖,作有詩《后秋興》104首等,其散文標志著明末清初文風的轉變。
吳偉業為“婁東詩派”領袖,作有七言長篇敘事歌行《圓圓曲》、《永和宮詞》等,繼承元白“長慶體”而有所發展,被稱為“梅村體”。
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“我們的祖國是花園,花園的花朵真鮮艷。和暖的陽光照耀著我們,每個人臉上都笑開顏……”每當吟起這支歌,我心里就會不斷涌起對祖國的熱愛之情。我的眼前也會出現家鄉常熟那日新月異的變化。常熟是個面積不大的城市,但卻是個名副其實的“魚米
碩親王府的福晉雪如為了能在側福晉之前生下一個兒子,以此保住自己的地位,偷龍轉鳳,把自己的女兒送走,為了日后可以相認,雪如用王爺送他的梅花簪在女嬰的右肩上烙下了一個梅花印記。換來的兒子皓禎帶給雪如的是幸福,是榮譽。十二歲時就和皇上一
虞山公園是我們常熟的一顆美麗的明珠了。一來到虞山公園,就可以看見那碧綠碧綠的小草,就像給大地披上了一件綠色的衣服,美麗極了。順著石子小路往前面走,就可以看見一個碩大的湖了,風平浪靜時,水面十分得平靜,仿佛一面銀鏡,映著那高高的虞山。一
余秋雨(1946~),以文化散文特有的精神承載和審美風度,構成了當代中國文壇乃至當代中國文化領域的一道風景。被戲稱為:穿行于歷史的文化苦旅之中。一、余秋雨的散文,在百年乃至幾千年的文化走向上立定,重拾困擾著若干代人的重大課題,避開庸俗社會
1、白先勇評價說:余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了,他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。他的著作,至今仍是世界各國華人社區的讀書會讀得最多的作品。他創造了中華文化在當代世界罕見的向心力奇跡,我們應該向他致
1、余秋雨的出現是一種必然,余秋雨的走紅也是一種必然,因為人們對于文化藝術的渴望,也因為市場對于文化藝術的沖擊,或許還有種種的原因。.很多時候我們還搞不清明星與藝術家的區別,搞不清大眾文化與文化的區別,搞不清時尚與美的區別,我們不是把
簡論余秋雨散文的藝術特色文/鄭揚摘要:余秋雨散文受到廣大讀者的青睞,也得到許多評論家的好評。他的散文獨特之處在于,打破了傳統散文文體的束縛,開創了散文的一代新風。本文擬就其散文藝術特色的三個方面進行分析探討,第一,主題和題材的擴展
1、振長策而御宇內,吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執敲撲而鞭笞天下,威振四海。(賈誼《過秦論》)2、天下已定,始皇之心,自以為關中之固,金城千里,子孫帝王萬世之基業也。(同上)3、斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應,贏糧而景從。(同上)4、一夫作難而七廟隳
為人處事!我們如何做!俗話說:“做人難、難做人”,“人無完人、金無足赤”。盡管我們都知道這世道不可能有十全十美的人,也不可能把所有事情都做得天衣無縫,但追求好的東西都是每個人心中所希望的,哪怕求于不到最好,可大多數的人會自我要求改進于
在日常生活中,我們每天都要與很多人接觸,即為人處世。但是,有的人,人緣很好,與什么人都處得來,而有的人卻不一樣,老是覺得別人在孤立他,不理解他,好像人人都在與他作對,其實,以本人的觀點來說,后者應是不懂為人處世之道,在此,本人僅以自己的觀點來談
有人這樣比喻:做人是樹根,做事是樹干.先有深厚的根基,后有棟梁之才.根基和環境決定人的一生.根基好不只是聰明,環境好不只是順境.沒有什么事比做人更難,沒有什么事比成功做人更偉大~~!關于成功,不同的人有著不同的理解.有人一朝獲得官位,便以為是
西晉時,胡質與胡威父子在歷史上都以清廉出名。有一次,晉武帝召見胡威談論邊疆之事時,談到了他們父子的清廉。武帝問胡威:“你的清廉與你父親的清廉相比,哪一個更高?”胡威回答:“我比不上我的父親。”武帝問為什么,他說:“我父親清廉惟恐別人知道
一、用人之道去過廟的人都知道,一進廟門,首先是彌陀佛,笑臉迎客,而在他的北面,則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前,他們并不在同一個廟里,而是分別掌管不同的廟。彌樂佛熱情快樂,所以來的人非常多,但他什么都不在乎,丟三拉四,沒有好好的管理賬務
水,是那么的靈動,沿著巷弄,在老房子的周圍守護著,點亮著那春的暢想。南湖的荷花開放的時候,一簇簇的蒼綠和著灰瓦、白墻,遠山淡淡的淡出了視線,留下的韻味,講了幾個春、幾個夏,后來就走過了那么多個春秋。鄉村的美麗在乎于山水四時的更替里,有時候
藝術風格的認識:他的散文追求一種情理交融的雅致語言,并且“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。余秋雨選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達,這些語言具有詩的美感,從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺
蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統,但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣,吸收了詩歌的抒情意味,從而青出于藍而勝于藍,創作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇。《赤壁賦》沿用賦體主客問答、抑客伸主的傳統
宗璞,原名馮鐘璞,女,1928年出生,常用筆名宗璞,筆名另有豐華、任小哲等。原籍河南省唐河縣,生于北京,著名哲學家馮友蘭之女。曾就職于中國社會科學院外國文學研究所。當代作家,從事小說與散文創作。代表性作品有短篇小說《紅豆》《弦上的夢》,系列
由于散文文體是一種特殊的品類,有廣義和狹義之區分,它的變革往往并不局限在純粹的職業的散文圈子內。如果說,陳之藩開辟了一片散文新思維的空間,復興這一文體作為思想載體的古典地位,而新的審美規范的建樹和開拓,不得不讓位給純粹的文藝家去完
周作人散文風格:語言樸實無華,卻充滿生活情趣,令人回味無窮。《故鄉的野菜》賞析:《故鄉的野菜》通過對故鄉幾種野菜的介紹,描繪了浙東鄉間的民情風俗,表達了對故鄉的懷想和對童年的眷戀。第一段先用淡淡的筆墨掩蓋起濃濃的鄉情。表面看,作者對
藝術風格:朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列:一是以寫社會生活抨擊黑暗現實為主要內容的一組散文,代表作品有《生命的價格:七毛錢》《白種人:上帝的驕子》和《執政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》
朱自清的散文清新、樸實、優美,風格獨特,自成一體,許多作品成為膾炙人口的經典名篇。這些作品細膩華美、婉轉清新,從內容到形式都給當時的文壇帶來一股清新的風氣,也成為后代語文教學課本歷久不衰的范本。縱觀朱自清的散文風格,主要表現在:雋永
精湛活潑的藝術風格,是孫犁散文獨具風格的重要因素。他的敘述文字,平實、自然,款款而敘,感情真摯,親切動人,無矯揉造作之感。他的描寫文字,清新活潑,常運用白描手法,只需寥寥數筆,寫人則形神兼備,寫景則情景交融。他的抒情文字,清淡雋永,富有變化:或在