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茶原本不是姓茶，是姓荼、姓槚，是神農嘗百草而得之，故先為藥用。
經過多少人的演化、改進，去粗取精，終于形成了茶。
中國唐朝是茶文化的發端，期間不但有陸羽的《茶經》問世和禪宗"吃茶去"公案的誕生，中國茶還漂洋過海到達日本，這也為以后日本茶道的演進和發展奠定了基礎。
"茶興于唐而盛于宋"，這種說法可能和風行宋朝的"斗茶"有關，除此之外，在宋徽宗趙佶的《大觀茶論》，也記載著宋代對茶之產地、茶季、采茶、蒸壓、制造、品質鑒評等發展情況。
在公元4-5世紀，中國茶最早傳到了朝鮮（古高麗國）。
到了明代嘉靖年間，中國茶文化知識開始在歐洲傳播，這在威尼斯作家拉摩曉寫就的一本《中國茶摘記》里有詳盡的說明。
明代萬歷年間，中國茶開始傳入沙俄。
明崇禎年間，英國威特斯船長專程率船從中國購買茶葉。
到了清代順治年間，中國茶開始傳入到德國。
十九世紀末期，中國茶葉、茶樹、茶種又先后傳入了印度尼西亞、印度、錫蘭、烏干達、馬來西亞等國……中國古代茶文化之花可謂遍地開放，在世界各地顯示出不同的文化風采。
于是中國這朵民族文化的奇葩一變成為世界的了，及至今日，這個世界已經變成了沒有不飲茶的國家，沒有不飲茶的民族"了。
中國茶文化的關鍵不在于茶葉的本身，而在于茶文化的內涵上。
從茶文化的內涵上來看，其"精神"層面上的東西最為重要，它是一種行為文化和心態文化，屬于精神文明的范疇，將飲茶與人生處世哲學相結合，上升至哲理高度，"茶是人生"便由此而發，若再品出更深的境界，就成了"吃茶去"公案的禪宗開示以及茶道的精神之源。
茶文化由于有了中國儒、釋、道思想的加盟，形成了茶禮、茶德、茶道、茶藝等等，這就是中國茶文化的核心部分。
但是它又不是完全脫?quot;物質文明"的文化，而是兩者相結合。
先前，中國老百姓不太注重茶文化，因為每天要飲茶，方知青、紅、黃、綠茶之類，這多半是和自己的飲茶習慣有關。
但是，真正喜愛和關心茶文化的人，并不注重茶類之分，茶品之分。
茶類、茶品他們早已爛熟于心中了。
比如龍井、碧螺春、鐵觀音、君山銀針、毛尖、毛峰、云霧等，誰人不知？而是注重著這些茶的"味"外之音--感興著一種民族的審美趣尚，浸潤著一派清雅的文化氛圍，涵養著一個廉凈的精神境界，充溢著一縷優美茵蘊詩意，提升著一種道德的精神素質。
所以我說，茶文化精神層面上的一切是關鍵。
在這一點上，日本的茶道體現的較為深刻。
星換斗移，時移勢遷，人們常說的"三十年河東、三十年河西"，我認為是適用于宇宙間萬事萬物，茶文化何能例外！在舉世審美價值、審美標準、審美觀念劇變的情況下，青年人首當其沖。
中國的美食甲天下，然而抵擋不住麥當勞、肯德基等等的沖擊，茶不也難逃可口可樂、百事可樂、星巴克咖啡等洋飲料的夾擊嗎？遑論茶文化！令人難過的是，時下一些"酒文化"、"咖啡文化"、"可樂文化"等這些不在精神文明范疇的亞文化，倒是充塞在各種媒體的時尚版塊中大放異彩，真叫人看不懂了。
振興中國茶文化的呼聲已經響起了許多年，然而，一直到今天，卻收效甚微，有識之士，憬然憂之。
我想，現在國內寥寥可數的幾本茶刊，如上海的《茶報》雜志、杭州的《茶博覽》雜志、廣州的《茶文化》雜志等且都是內部刊物，流通范圍太小。
唯江西的《中國茶文化》號雖為公開發行，但也只能將就在《農業考古》編輯部的名下。
這不能不說是中國茶文化刊物的悲哀，但無論怎樣講，這些辦刊之人畢竟是弘揚中國茶文化的領頭羊，他們真是勞苦功高，讓讀者能深刻而又具體的感悟中國茶文化的博大精深，茶文化中有許多細致的情況，圈外人是難以知識的，通過這些刊物，大大地開闊了我們的眼界，我想讀者對此會十分感激的。
這樣能不能就振興和弘揚中華茶文化呢？我想是能的。
自從臺灣"茶藝"導入大陸，全國各地的茶藝館像雨后春筍不斷涌出，加之近些年來國內外茶文化活動頻繁不斷，這正是弘揚中國茶文化的一個高潮。
幾千年來，中國茶文化幾多興衰，其故頗多，大小氣候都有，可以說是"冰凍三尺，非一日之寒"。
因此振興和弘揚茶文化也就不能操之過急，要求立竿見影是難以辦到，現在我們只能用"潤物細無聲"的辦法，一步一個腳印地，從各個方面進行工作，假以若干年，庶能有成，在這方面，各地茶文化的NGO組織（民間）做出的貢獻不小，其精神可嘉。
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