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《桃花心木》
桃花心木需要一種本身的能力，而我們更需要一種獨立自主的心。
依賴父母和老師，并不是我們的本性，但是要在父母的懷抱中度過，在一種不確定的生活中生存，我們則永遠會有一顆依賴的心。
要想獲得自理能力，必須經過生活的考驗，擁有不確定的生活。
從中深化了自己對事物的認識，對道理的理解。
對于簡單的物質，更會有深刻理解。
在生活中，我們總投靠父母，無論在做什么事，總是喜歡選擇訴說，向父母說明困難，而不去自己動手解決。
日常的雜事，也少不了父母的幫忙，不管現是用餐還是娛樂，父母的關懷和照顧總是無微不至。
學習空間里，老師又在不停的催促。
幫助我們批改作業、糾正錯誤。
他們不就像辛勤的種樹人嗎？樸實無華的老師，往往日夜操勞。
而我們也總依賴著他，讓他總有操不完的心。
桃花心木還在成長，而我們也漸漸長大。
勤勞的“種樹人”永遠栽培著我們。
依賴的心往往使我們經不起生活的磨練，但如果有一顆獨立自主的心，就會從中顯示出優雅自在和勃勃生機……
《生命的化妝》
先從自己對化妝的錯誤認識談起，認為“化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的”，就引發了下文對化妝師的詢問，問“到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？” 化妝師的回答讓林先生感嘆不已，并從內心里嘆服，認為化妝師就是一個智慧的人。
在這里，化妝師談到：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是“自然”，并分了四類來談，談得很有條理，說得讓人只有點頭的份。
但這只是淺層次的化妝。
更深層次的化妝師是“改變體質”“改變氣質”，接著引發了對“生命的化妝”的三種劃分：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。
讀到這些文字，更讓人驚嘆化妝師看法的經典，化妝師用他一生的經驗準確的總結了化妝的全部內涵。
接著又拿寫文章來類比，也寫到三種寫作：三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。
至此，“生命的化妝”一語再次突現，讓我們真正的體會到為生命化妝是多么的重要，正像林先生所說，我們要“多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而尊嚴”，這樣，我們的生命才會煥發出燦爛之光！
林先生的文章從自己的認識談起，經過自己的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現，讓讀者清楚的明白了化妝的內涵。
全文很好的運用了類比的寫法，讓我們更好的接受了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀來卻給人一種流水樣清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，并真切想讓我們的生命也變得像化妝手下的人一樣靚麗起來！
《心田上的百合花開》
偏僻遙遠的山谷、高數千尺的斷崖，預示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。
惡劣的生長環境，并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。
但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。
為此，它“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環境頑強地抗爭。
文章通篇運用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。
百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個人社會價值的實現，只有一種方式，那就是“以花來證明”。
在20世紀七八十年代的臺灣文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉土氣息、傳統情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成為臺灣最為多產而且作品暢銷的作家之一。
林清玄多次提到影響他性格和寫作風格的母親。
他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要“有趣味的你要多寫一點，與別人分享；辛酸的少寫一點，留著自己晚上回房間里哭就行了。
因為人生已經夠艱辛了，人家來讀你的文章，應該從你的作品里得到安慰，得到啟發，得到提升”。
而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發，得到提升”。
他認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。
野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。
林清玄就是企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，表達一個人應該如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。
在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是欲望、物質帶來的美；第二個層次是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。
第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。
他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實現了“靈性、精神的美”。
《心田上的百合花開》所展現的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
“大其愿，堅其志，細其心，柔其氣”的人生準則在野百合身上得到了完美的體現。
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