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歐陽修是北宋詩**新運動的領袖。
他的文學成就以散文最高，影響也最大。
他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。
他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。
他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績，起了示范作用。
歐陽修一生寫了500余篇散文，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等，各體兼備。
他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。
敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論紆徐有致，卻富有內在的邏輯力量。
章法結構既能曲折變化而又十分嚴密。
《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。
歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲，其《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等都很有名。
歐陽修的賦也很有特色，著名的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形象，使人仿佛可聞。
這篇賦變唐代以來的“律體”為“散體”，對于賦的發展具有開拓意義。
歐陽修的詩歌創作成就不及散文，但也很有特色，其中不少詩反映了人民疾苦，揭露了社會的黑暗；他還在詩中議論時事，抨擊了腐敗政治。
但他寫得更多、也更成功的是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。
他的詩在藝術上主要受韓愈影響。
總的來看，風格是多樣的。
歐陽修還善于論詩，在《梅圣俞詩集序》中提出詩“窮者而后工”的論點，發展了杜甫、白居易的詩歌理論，對當時和后世的詩歌創作產生過很大影響。
他的《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。
歐陽修也擅長寫詞，主要內容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，尤善以清新疏淡的筆觸寫景抒情。
還有一些艷詞，雖寫男女約會，也樸實生動。
歐陽修在經學、史學、金石學等方面都有成就。
他研究《詩》、《易》、《春秋》能不拘守前人之說，提出自己的創見。
史學造詣更深于經學，除參加修撰《新唐書》250卷外，又自著《新五代史》，總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。
他勤于收集，整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學資料專集--《集古錄》。
歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩**新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。
由于他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。
他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作發生過很大影響。
他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。
歐陽修的著述，今存《歐陽文忠公全集》，其生平事跡，宋人胡柯撰《廬陵歐陽文忠公年譜》附錄于全集。
另有清人楊希閔《歐陽文忠公年譜》、華孳亨《增訂歐陽文忠年譜》
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