華閱文章網一、楚人學舟
楚①人有習操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟師之是聽。
于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。
遂遮謝舟師，椎③鼓徑進，亟犯④大險，乃四顧膽落，墜槳失柁⑤。
【注釋】①楚：古國名。
②折：調頭。
旋：轉彎。
③椎：用椎敲。
古代作戰，前進時以擊鼓為號。
④亟：突然。
犯：碰到。
⑤柁：同“舵”。
譯文：楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。
于是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。
馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。
然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？
本文告訴人們的道理是:學習、工作不能淺嘗輒止（或學習、工作不能自滿，或學習、工作應該不斷進取）.
二、魯人徙越
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。
或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發。
以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說林上》）
【注釋】①屨：麻鞋。
②縞：白絹，周人用縞做帽子。
③履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。
④跣：赤腳。
譯文：魯國有個人（他）自己善于用麻、葛編織鞋子，（他的）老婆善于織縞（生絹），（他）想移民到越國去。
有人對他說：“您（去越國）必然會窮的。
”（那）魯國人說：“為什么？”（回答）說：“屨是用來穿的，但是越人 赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發。
以您的所長，去到不使用（你的產品）的國家，想讓（自己）不窮，這 可能嗎？”
本文告訴人們的道理是:要根據需要來確定行動，否則只能碰釘子。
三、打撈鐵牛
宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。
治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒于河，募能出之者。
真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。
轉運使張燾以聞，賜之紫衣。
注釋：1浮梁：浮橋。
2維：系，連結。
3治平：北宋英宗趙曙的年號。
4真定：卻今天河北正定。
5權衡：秤錘秤桿。
翻譯：宋時曾建浮橋，并鑄八頭鐵牛鎮橋。
治平年間河水暴漲，沖毀浮橋，鐵牛沉入河底。
官員懸賞能使鐵牛浮出水面的人。
有個叫懷丙的和尚建議，將鐵牛固定在兩艘裝滿泥土的大船中間，用勾狀的巨木勾住牛身，這時慢慢減去兩船的泥土，船身重量減輕，自然浮起，連帶也將鐵牛勾出水面。
轉運使（官名，掌軍需糧餉、水陸轉運）張燾（字景元）賜給和尚一件紫色袈裟，以示嘉獎。
四、景公令出裘發粟與饑寒
景公之時，雨雪三日而不霽。
公被狐白之裘，坐堂側陛。
晏子入見，立有間。
公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。
"晏子對曰："天不寒乎？"公笑。
晏子曰："嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。
今君不知也。
"公曰："善。
寡人聞命矣。
"乃令出裘發粟以與饑寒者。
注釋：雨（yù）雪：下雪。
雨，落，降，用如動詞。
陛：宮殿的臺階。
聞命：聽到辭命。
聞，聽；命，辭命。
翻譯：景公在位當政時，曾連續下雪三天而不放晴。
景公穿著白色的狐裘大衣，坐在大堂一邊的臺階上。
晏子入宮覲見，站了一會兒， 景公說，“奇怪啊，下了三天雪可卻不那么冷。
”晏子說：“天真的不冷嗎？”景公笑了笑。
晏子說：“晏嬰我聽說古代賢明的君王自己飽了卻知道別人餓著，自己暖了卻知道別人凍著，自己安逸了，卻能知道別人正在辛勞。
可惜現在您卻不知啊！” 景公說：“好！寡人我受教了。
”于是拿出裘衣與糧食，發放給那些受饑寒煎熬的人們。
五、農夫毆宦
嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者(太監)稱“宮市”取之；才與絹數尺，又就索“門戶”(指“門戶”稅)，仍邀(強要)以驢送至內。
農夫涕泣，以所得絹付之；不肯受，曰：“須汝驢送柴至內。
”農夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。
今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。
翻譯：曾經有一個農夫，用驢馱著木柴來賣，宦官自稱宮市，拿走他的木柴，給了他幾尺絹，又就地索取進奉門戶錢，還要求用驢將木柴送到內廷去。
農夫哭了，把得到的絹又給了宦官，宦官不肯接受，說：“必須得到你的這匹驢才行。
”農夫說：“我家有父母、妻子、兒女，要靠它嫌錢糊口。
現在我把木柴給了你，不向你要價錢就往回走了，而你還是不肯放我，我也只有和你拼了！”于是農夫毆打了宦官。
文中賣柴農夫的遭遇揭露了“宮市”對勞動人民的剝削、迫害。
六、敝帚自珍
文人相輕，自古而然。
傅毅之于班固①，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。
”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
里話曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自見之患也。
翻譯：文人互相輕視，自古以來就是如此。
傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因為能寫文章當了蘭臺令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。
”大凡人總是善于看到自己的優點，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉里俗話說："家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。
"這是看不清自己的毛病啊。
注釋：①傅毅、班固均為東漢文學家，史學家。
②[超]班超。
班固之弟，東漢名將。
③[自休](冗長松散)自己也止不住。
④[自見]即見自，表現自己的長處。
⑤[體]體裁⑥[里語]俗語，民間諺語。
現代漢語常用“敝帚千金”、“敝帚自珍”的表達形式，比喻人無自知之明。
比喻東西雖不好，但由于自家之物，也看得非常寶貴。
七、樊重樹木
樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。
然積以歲月，皆得其用。
向之笑者，咸來求假焉。
引種植之不可已出。
諺曰：“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木。
”此之謂也。
【譯文】樊重曾經想制作器物，他就先種植梓材和漆樹。
當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。
但是在幾年之后，梓樹和漆樹都派上了用場。
過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。
這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：“一年的計劃,不如種谷子;十年的計劃,不如種樹木.”說的就是這件事呀！（做事應從長遠考慮）
道理：無論做什么事情都要早作準備，有長遠打算。
啟示：學習也是如此
八、齊人有好獵者
齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則羞對其家室。
出則愧對其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。
欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。
”獵者曰：“何為？”人不對。
獵者自思，得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎？(莫非是讓我集中精力耕地然后有所收獲，再去買條好狗吧。
)于是退而疾耕。
疾耕則家富，家富則市得良犬，于是獵獸之獲，常過人矣。
非獨獵也，百事也盡然。
翻譯：齊國有個人，喜歡打獵，但空費時日，持續很久，什么野獸也沒打到。
一到家里，就感到對不起妻室兒女；走出家門，就感到對不起朋友鄉鄰。
仔細想來，那打不到野獸的原因，就是喂的獵狗太不中用。
想買一只好狗，家里又十分貧困，買不起。
于是，他立即拼命種田。
拼命種田，家里就富裕起來；家里富裕起來，也就有錢挑選好狗；獵狗的本領高強，于是每次都能捕獲到野獸：從此，他那打獵的收獲，經常超過了別人。
(認準目標，就努力去做，這目標就準能實現，)不只打獵是這樣，其他事情也都是這樣啊!
啟發:人在遇到困難時，不可勉為其難，有時退是為了更好地進。
(做任何事情不能一味蠻攻，當失敗時，應該注重考慮成功的策略)
九、張良受書
五日平明，良往。
父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”
五日雞鳴，良往。
父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來！”
五日，良夜未半往。
有頃，父亦來，喜曰：“當如是。
”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。
后十年，興，十三年，孺子見我，濟北谷城山下黃石即我矣。
”遂去。
無他言。
不復見。
旦日，視其書，乃《太公兵法》也。
良因異之，常習讀誦之。
翻譯：五天之后天亮時，張良到那里去。
老人已經先在那里了，（他）非常生氣地說：“（你）跟老年人約會，（比老人還）慢來，為什么（這樣）呢？”（說完就）走了，說：“五天之后早點來相會。
” 五天之后雞叫的時候，張良就到那里去。
老人又已經先在那里了，（他）又非常生氣地說：“（你又比老人還）慢來，為什么（這樣）呢？” （說完就）走了，說：“五天之后再早點來相會。
”五天之后，張良不到半夜就到了那里。
過了一會，老人也到了，（他）很高興地說：“應該像這樣（才對）。
”（老人）拿出一卷書，說：“（你）讀了這個就可以成為帝王的老師了。
今后十年（你）將建立（一番事業），十三年后你將在濟北見到我，谷城山下的黃石就是我了。
”（說完）就走了，再沒有說別的話，也不再出現。
第二天（張良）看那卷書，原來是《太公兵法》。
張良就感到很驚奇，常常反復地誦讀它。
張良的優秀品質:恪守諾言，虛心求教
十、趙人患鼠
趙人患鼠，乞貓于中山①，中山人予之。
貓善撲鼠及雞。
月余，鼠盡而雞亦盡。
其子患之，告其父曰：“盍②去諸？”其父曰：“是非若所知也。
吾之患在鼠，不在乎于雞。
夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉③，壞傷吾器用。
吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠。
若之何④而去夫貓也？
注釋：①中山：地名 ②盍：何不 ③垣墉：墻壁 ④若之何：為什么
翻譯：有一個趙國人家里發生了鼠患，到中山去找貓。
中山人給了他貓。
這貓既善于捉老鼠，也善于捉雞。
過了一個多月，老鼠少了，雞也沒有了。
他的兒子很擔心，對他父親說："為什么不把貓趕走呢?他父親說："這就是你不知道的了。
我怕的是老鼠，不是沒有雞。
有了老鼠，就會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的墻壁，啃我的用具，我就會饑寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離開饑寒交迫還很遠，為什么要把那貓趕走呢？"
這則寓言分析：
A、這則寓言告訴人們，若想解決問題，必須首先考慮自己的主要目標是什么。
只要達到了這個目標，其他方面即使有些損失，也尚在所不惜。
B、一個人如果在紛繁復雜的世界中，什么事都想做成，但又什么代價都不想付出，到頭來只能是一事無成。
C、“有失才會有得”是本文的主旨。
十一、劉羽沖偶得古兵書
劉羽沖偶得古兵書，伏讀經年①，自謂可將十萬。
會有土寇，自練鄉兵與之角。
全隊潰覆，幾為所擒，又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千里成壤。
經圖列說干②州官，州官亦好事，使試于一村。
溝洫甫成③，水大至，順渠灌入，人幾為魚。
由是抑郁不自得，恒獨步庭聽，搖首自語曰：“古人豈欺我哉？如是日千百遍，惟此六字。
不久發病死。
[注釋]①經年，一年左右 ②列說，到處游說；干，求見③溝洫，溝渠；甫，剛。
翻譯：有一個叫劉羽沖的讀書人，性格孤僻，好講古制。
一次他偶爾得到一部古代兵書，伏案讀了一年，便自稱可以統率十萬大軍。
恰好這時有人聚眾造反，劉羽沖便訓練了一隊鄉兵前往鎮壓，結果全隊潰敗，他本人也差點兒被俘。
后來他又得到一部古代水利著作，讀了一年，自認為可以使千里荒野變成肥沃的農田。
州官讓他在一個村子里試驗，結果溝渠剛挖成，大水沖過來，順著溝渠灌進村子里，人差一點兒都成了魚(淹沒了)。
從此劉羽沖悶悶不樂，每天總是獨自漫步在庭院里，千百遍地搖頭自語道：“古人豈欺我哉？”不久便在抑郁中病死。
情況在不斷變化，他不懂得根據具體情況靈活運用，只會死搬書本，所以失敗了。
十二、管仲不謝私恩
管仲束縛，自魯之齊，道而饑渴，過綺烏封人而乞食。
烏封人跪而食之，甚敬。
封人因竊謂仲曰：“適幸及齊不死，而用齊，將何以報我？”曰：“如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論。
我何以報子？”封人怨之。
翻譯：管仲因罪被捕，從魯國壓往齊國，饑渴地在大道上走著，路過綺烏郡時，防守邊疆的人跪在地上非常恭敬地給他食物吃，這個防守的人因此私下里和管仲說：“你若到了齊國不被處死，在齊國當官，你將用什么來報答我呢？”管仲回答說：“如果真像你說的話，是我因為我的賢能被重用，有才能得以發揮，自已的成就被大家賞識，我為什么要謝你呢？”這個防守的人因此恨管仲。
道理:一個人考慮的首先應該是國家的利益，而不應只顧私恩。
十三、芒山盜
宣和間，芒山有盜臨刑，母親與之訣(jué)。
盜對母云：“愿如兒時一吮母乳，死且無憾。
”母與之乳，盜嚙斷**，流血滿地，母死。
盜因告刑者曰：“吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日。
故恨殺之。
”嗚呼！異矣，夫語“教子嬰孩”，不虛也！
譯文：宣和年間，芒山有一盜將要受極刑，他母親來和他訣別。
芒山盜對母親說：“我想像小孩時吸一下母親的乳汁，死了也感到無憾。
”母親讓他吮乳，芒山盜咬斷**，流血滿地，母親死去。
芒山盜于是告訴劊子手說：“我小時候，偷一棵菜、一根柴，我的母親看見了很喜歡我的這種不良行為，以至于后來不能約束自己，才有今天的下場。
所以懷恨把她殺了。
”啊!真是與眾不同啊，俗話說：“教育子女要從幼兒時就開始。
”這真不假啊!
啟示是：教育孩子要從小開始
一四、月攘一雞
今有人日攘(rǎng) ①其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道②”曰：“請損之，月攘一雞，以待來年然后已。
”如知其非義，斯速已矣，何待來年？
(選自《孟子》)
注釋：①攘：竊取，偷。
②君子：這里指行為端正的人。
道：此處指行為道德。
譯文：現在有一個人每天偷鄰居家的雞，有人對他說：“這不是君子的行為。
”他說：“那就讓我少偷點，每個月偷一只雞，等到明年，然后就不偷了。
”如果知道那樣做不應當，就應該趕快停止，為什么要等到明年呢?
啟示:對于錯誤的東西，要下決心立即改正，決不能因故拖延，更不能明知故犯
一五、陳萬年教子
萬年嘗病，召其子咸①教戒②于床下。
語至夜半，咸睡，頭觸屏風。
萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂（chǎn）也。”
注釋：①咸：陳咸，陳成年之子。
②戒：同“誡”，教訓。
譯文：陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。
教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風。
陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什么？”陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，主要的意思是教我奉承拍馬啊！”陳萬年沒有再說話。
一六、邴原泣學《初潭集》
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。
師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。
夫書者，凡得學者，有親也。
一則愿其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。
”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。
”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。
”于是遂就書。
一冬之間，誦《孝經》《論語》。
譯文 : 邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。
那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。
我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。
內心感傷，因此而哭泣。
老師憐憫嶼地說：“你想讀書就來吧！”邴原進了學堂，學習異常努力。
一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。
一七、董遇“三余”讀書《三國志》
（董）遇字季直，性質訥而好學。
興平中，關中擾亂，與兄季中依將軍段煨。
采稆負販，而常挾持經書，投閑習讀，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
……
遇善治《老子》，為《老子》作訓注。
又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》，人有從學者，遇不肯教，而云：“必當先；讀百遍！”言：“讀書百遍，其義自見。”
從學者云：“苦渴無日。”
遇言：“當以‘三余’。”
或問“三余”之意。
遇言“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”
譯文: 董遇，字季直。
為人樸實敦厚，從小喜歡學習主。
漢獻帝興平年間，關中李榷等人作亂，董遇和他哥哥便投朋友段煨處。
董遇和他哥哥入山打柴，背回來賣幾個錢（維持生活），每次去打柴董遇總是帶著書本，一有空閑，就拿出來誦讀，他哥哥譏笑他，但他還是照樣讀他的書。
董遇對《老子》很有研究，替它作了注釋；對《春秋左氏傳》也下過很深的功夫，根據研究心得，寫成《朱墨別異》。
附近的讀書人請他講學，他不肯教，卻對人家說：“讀書百遍，其義自見。
”請教的人說：“（您說的有道理），只是苦于沒有時間。
”董遇說：“應當用‘三余’時間”。
有人問“三余”是什么？董遇說：“三余就是三種空閑時間。
冬天，沒有多少農活。
這是一年里的空閑時間；夜間，不便下地勞動，這是一天里的空閑時間；雨天，不好出門干活，也是一種空閑時間。”
一八、 推敲《詩話總龜》
賈島初赴舉，在京師。
一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。
時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。
俄為左右擁止尹前。
島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。
退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。
”遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
譯文：賈島初次參加科舉考試，往京城里。
一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
”又想用“推”字（來替換“敲”字），反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟詠，伸出手來做著推和敲 的姿勢。
（行人）看到賈島這個樣子都很驚訝。
當時韓愈提任代理京城的地方長官，（他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推推敲敲）的手勢。
于是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。
賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。
韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好。
”兩人于是并排騎著驢馬回家，一同議論作詩的方法，互相舍不得離開，共有好幾天。
（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。
一九、 勤訓《恒齋文集》
治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。
”言雖近，而旨則遠矣！
大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況圣不若彼者乎？
譯文：謀生的道理，沒有什么比勤勞更為重要的了。
所以邵先生說：“一天的計劃決定于早晨，一年的計劃決定于春天，一生的計劃決定于勤勞。
”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠哪！
像大禹這樣的人，智慧、才能如此杰出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才干、品德方面都比不上他們的人呢？
二十、范仲淹有志于天下
范仲淹三歲而孤，母貧無依，再適①長山朱氏。
既長，知其世家②，感泣辭母，去之南都③，入學舍。
晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。
或夜昏怠，輒④以水沃面。
往往粥⑤不繼，日昃⑥始食。
遂大通"六經⑦之旨，慨然⑧有志于天下。
常自誦曰："士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。"
注：①適：女子出嫁。
②世家：家世。
③南都：今河南商丘。
④輒zhe：總是；就。
⑤粥：稠粥。
⑥昃ze：日偏西。
⑦六經：儒家的六部經典著作。
⑧慨然：慷慨的樣子。
譯文：范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。
他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。
經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。
做官以后，常常談論天下大事，奮不顧身。
以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。
范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。
他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。”
轉載請注明出處華閱文章網 » 我要20篇短的文言文加翻譯不要太長
