像隨感、雜文、評論、散文類的文章，一般投在雜志社。
人家形容“怪怪的”、“很深沉”，思想獨特前衛——如果這個評論是你身邊朋友給你的，我的看法是一般你身邊的朋友都會給你夸大了的評論，如果想要中肯的評論，應該去問專門寫這類文章的稍有名氣的作者，因為你身邊的朋友并不一定具備有業內的知識及寫作技巧。
我建議你的投稿應該選擇初、中級的雜志刊物，因為大的雜志刊物如《意林》、《讀者》之類的，只要你注意看它的文章來源，你就可以發現他們文章的來源多數標有“摘自”，這個摘自代表的意義是你發表在網絡上或是在別的雜志上，而且很有人氣才能被他們摘取刊登。
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我的家鄉靈寶，盛產各種各樣的果子：清涼可口的西瓜，白里透紅的蜜桃，玻璃球似的葡萄，肉厚甜脆的蘋果……最吸引我的要數那紅棗了。；；；春末夏初，那狀似干枯的棗樹開始露出黃嫩的新芽，初夏，這些新芽便長成橢圓形的葉片。六月多，一棵棵棗樹開滿了黃綠色的
一、托物言志類散文的一般結構：1、一般結構：開頭(引出物)——托物（描寫物）——言志（由物及人升華主旨）——照應開頭，收束全文。2、“托物”部分，往往又由兩部分構成：描寫所托之物的外形特點、抒寫所托之物的內在氣質精神。3、“言志”部分則一般
小學四年級，可以說是一個階梯，是學生在接受小學教育當中一個承上啟下的階段。作文對于四年級學生來說，是既愛又怕，既不陌生而又不甚理解的東西。在他們心里其實對“作文”并沒有明確的概念，往往拿著筆不知道從何下手。我班的學生寫作興趣不濃
作者意在寫盡故都北平的全貌，各種景象、各色人等盡收眼底，可見文章采取一種全景式的描寫角度。不過文章又避免了粗線條的抽象勾勒，而是采取類似中國傳統繪畫的散點透視，即把一個個具體而微的小景小物盡情地描繪出來。從一個個局部看，是微觀的
蘇軾的《江城子》十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。這首詞表達的就是蘇軾對亡妻王弗的悼念之情。這首
1、《半死桐·重過閶門萬事非》——宋代賀鑄重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。譯文：再次來到蘇州，只覺得萬事皆非。曾與我同來的妻子為何不
第一首——《詩經·唐風·葛生》之：百歲之后，歸於其居！百歲之后，歸於其室！葛生——詩經·唐風葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此。誰與獨處！葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此。誰與獨息！角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此。誰與獨旦！夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其
她身材很瘦小，皮膚黝黑黝黑的，整齊的齊眉穗下，有一雙小而有神的眼睛，像兩顆小黑豆似的嵌在臉上，如果你要是看見這兩顆“小黑豆”在提溜提溜地轉，你可要小心了，指不定什么倒霉事就落到你的身上。“小黑豆”和鼻子的下面，還有一樣很重要的東西，就是
曾聽妻多次念叨起她父親的事。上世紀六、七十年代，家里兄弟姊妹多，他們的母親在生產隊干活，常常起五更睡半夜的，根本沒時間照顧家里。家里做飯大多是在某單位看門的老父親。每天父親總是匆匆忙忙把飯菜做好，亢在鍋里（蓋在鍋里保溫），隨后就又趕到
論秦始皇的功與過秦始皇是我國的第一位封建帝王，他建立了中國歷史上的第一個統一封建王朝。他一生是有功也有過的。秦始皇在位時期為統一中國創下了不朽的功績，也有不少的過失。有人說:“他功大于過，值萬人尊敬。”也有人說他過大于功，他在
談一談新時代的愛國主義在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世
他。一個四五歲時還不會說話的孩子。卻在12歲時，經過自己不懈的努力與奮斗中，證明了畢達哥拉斯定理。他曾被老師視為最“蠢”的學生。競靠自己的奮斗在一夜之間成了世界名人，他曾當過小職員，卻發現了相對論，成為又一個獲得諾貝爾物理學獎的猶
上冊：再別康橋，死水，贊美，錯誤，致橡樹，面朝大海春暖花開，致大海，籬笆那邊，我愿意是急流，雨巷，預言，窗，孤獨的收割人，豹下冊：無（人教版）
秋風柔軟而不乏力量，秋日的私語百媚千嬌，過濾著記憶所有的美好，站在四處充滿色澤和豐碩的季節里，享受這由天空、大地、秋色組合的幾何美學，心中有一種莫名的狂喜，細數著一片片飄零的樹葉，回想著那些歷經的往事，迂腐的思緒在這秋色里定格，成為永恒
我的家鄉靈寶，盛產各種各樣的果子：清涼可口的西瓜，白里透紅的蜜桃，玻璃球似的葡萄，肉厚甜脆的蘋果……最吸引我的要數那紅棗了。；；；春末夏初，那狀似干枯的棗樹開始露出黃嫩的新芽，初夏，這些新芽便長成橢圓形的葉片。六月多，一棵棵棗樹開滿了黃綠色的
作者意在寫盡故都北平的全貌，各種景象、各色人等盡收眼底，可見文章采取一種全景式的描寫角度。不過文章又避免了粗線條的抽象勾勒，而是采取類似中國傳統繪畫的散點透視，即把一個個具體而微的小景小物盡情地描繪出來。從一個個局部看，是微觀的
所謂的“文化大散文”興起的標志大約是余秋雨的《文化苦旅》的出版罷。顧名思義或按余秋雨的《文化苦旅》來定位，似乎“文化散文”是對某種文化或文明的反思。《余秋雨首創的"文化大散文"走向終結》這篇文章可以一讀,見:http://news.xinh
只要你需要我，我永遠在你能看到的地方。你說你不會讓我找不到你，我也是。那些年我們一起，瘋過，笑過，走過。越是真，就越安靜。越是久，就越平淡。你信不信有一種感情，一輩子都不會輸給時間。最寶貴的東西不是你擁有的物質，而是陪伴在你身邊的人。誰
春柳絲毫沒有聽進去母親的話，她徑直跑向了自己的房間，一下子撲倒在自己的床鋪上，將被子蒙在頭頂，她任憑淚水流淌。她真的想大哭一場，發泄心中的苦。可她知道，今天她不能放聲大哭。她要冷靜，她不能要別人看她的笑話，她要忍住悲傷，學會面對，哭解決什
文化作為一個民族的精神記憶、靈魂和血脈，是該民族自我確認、自我闡釋、自我表達的符號系統，表征這個民族共有的歸屬感、認同感和凝聚力。我們中華民族在長期的發展過程中，歷經磨難而百折不撓、生生不息，一個很重要的因素在于，我們創造了飽蘊
春到海堤臺．施托姆臺奧多爾．施托姆(1817一1888)，德國小說家和詩人。代表作有《茵夢湖》、《騎白馬的人》等。我們的海岸邊以前曾長著好多高大的橡樹林，樹木茂密，一只小松鼠可以從一根樹枝跳到另一根樹枝，連續幾里地不著地面。傳說當婚禮行列穿
《秋日私語》枯黃的梧桐葉、肅殺的風兒、蔚藍的天空、細潤的秋雨、秋天已施施然而來。滿眼的金黃、處處雀鳴啾啾、野菊香氣襲人、一切的跡象無不顯示出秋的雅致與豐滿，秋日在低聲私語，默默羨慕生命的堅強。
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