華閱文章網山居秋暝 空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯:一陣新雨過后，青山翠谷越發顯得靜幽，夜幕降臨，涼風習習，更令人感到秋意濃厚。
明亮的月光照映著松林，泉水從石上潺潺流過。
竹林中傳來陣陣歡聲笑語，原來是洗衣少女們歸來，蓮葉浮動，那是順流而下的漁舟。
盡管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在這美妙的秋色中，依然向往長留. 《山居秋暝》就是王維寫的一首五言律詩。
詩一開始“空山新雨后，天氣晚來秋。”山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。
王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩人的眼里，一切勝景浮名都不過是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過后更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調。
同時暗點了時間、地點。
頷聯“明月松間照，清泉石上流”“月”是入聲，“照”是去聲。
聲調由低斂而趨向高放，與月亮逐漸鋪灑松林的景況相容。
下句前四字全為齒音，末尾“流”字是舌音，發音由細碎而圓轉，讓人仿佛聽到了月光照射下的清澈的泉水流經石上的潺潺之聲，像優美的奏鳴曲一樣響起，在空曠遼遠的山間傳得很遠很遠！詩人眼中的明月不似蘇東坡筆下的“白露橫江，水光接天”那般豪邁奔放，卻是疏疏朗朗地從松葉之間傾瀉下來，似乎月光可以用心去數一數！“照”寫出月光傾灑的情態。
“流”字卻化出了聲音。
這不能不說詩人精當的煉字功夫。
在詩人的筆下，不僅勾勒出了一幅恬靜、淡遠的秋色晚景圖，還呈現出山水畫難以表現出的動態美、聲音美，這是由于他在音樂方面的造詣，因此詩人更能精確的感受到自然山水音響的協奏。
詩的頸聯“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”從上聯的所見之景寫到所聞之景。
先是聞到竹林中傳來的陣陣歡聲笑語，再帶出浣紗女子歸來的情景；蓮葉翻滾，傳來漁舟蕩水之聲，原來是漁人乘著月夜去捕魚。
他們從不同側面寫出了山村居民淳厚、樸實、勤勞的品質。
這種不見其人先聞其聲的寫法符合當時的生活實際，也陡添了詩的情趣和意味，激發了讀者的興趣和聯想。
在靜寂的秋夜雨后，卻透露出一種濃濃的生活氣息。
的確，人是一切景物中的點綴。
人的出現，會使原本美麗的畫面更加增添一種靈動、飛揚的色彩和情調。
“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”，這種以動寫靜的寫法，更襯出山林的“空”和“靜”。
清人王國維說得好“一切景語皆情語”，也有人說“一片自然景色，便是一個心靈的世界。”詩人筆下的景色如此清幽、明凈、靜寂。
正是詩人內心世界的外化。
由于母親的影響，人生的挫折和屈辱，王維常將自己的身心沉浸在佛教的精神王國中，以求得超脫。
佛教有所謂通過“禪定”“止觀”的方式來體悟佛禮的做法。
它要求人們屏棄雜念，唯存一念于所觀照的物境。
久而久之，就可以達到安適、自如、明凈的狀態。
“審象于靜心”就是指這種通過凝神靜觀以體悟佛禮的方法。
由于詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸于詩，則是空靈清凈、平淡之境。
詩的尾聯，詩人大發感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留。”春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實這是詩人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
經過我們的分析、品讀，我們發現“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”王維筆下的景其實就是 詩人心靈的物化，只有借助外物來表現自己內心的情感，讀來才會覺得韻味悠長，含蓄雋永，打動人心。
山居秋暝 空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《山居秋暝》就是王維寫的一首五言律詩。
詩一開始“空山新雨后，天氣晚來秋。”山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。
王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩人的眼里，一切勝景浮名都不過是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過后更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調。
同時暗點了時間、地點。
頷聯“明月松間照，清泉石上流”“月”是入聲，“照”是去聲。
聲調由低斂而趨向高放，與月亮逐漸鋪灑松林的景況相容。
下句前四字全為齒音，末尾“流”字是舌音，發音由細碎而圓轉，讓人仿佛聽到了月光照射下的清澈的泉水流經石上的潺潺之聲，像優美的奏鳴曲一樣響起，在空曠遼遠的山間傳得很遠很遠！詩人眼中的明月不似蘇東坡筆下的“白露橫江，水光接天”那般豪邁奔放，卻是疏疏朗朗地從松葉之間傾瀉下來，似乎月光可以用心去數一數！“照”寫出月光傾灑的情態。
“流”字卻化出了聲音。
這不能不說詩人精當的煉字功夫。
在詩人的筆下，不僅勾勒出了一幅恬靜、淡遠的秋色晚景圖，還呈現出山水畫難以表現出的動態美、聲音美，這是由于他在音樂方面的造詣，因此詩人更能精確的感受到自然山水音響的協奏。
詩的頸聯“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”從上聯的所見之景寫到所聞之景。
先是聞到竹林中傳來的陣陣歡聲笑語，再帶出浣紗女子歸來的情景；蓮葉翻滾，傳來漁舟蕩水之聲，原來是漁人乘著月夜去捕魚。
他們從不同側面寫出了山村居民淳厚、樸實、勤勞的品質。
這種不見其人先聞其聲的寫法符合當時的生活實際，也陡添了詩的情趣和意味，激發了讀者的興趣和聯想。
在靜寂的秋夜雨后，卻透露出一種濃濃的生活氣息。
的確，人是一切景物中的點綴。
人的出現，會使原本美麗的畫面更加增添一種靈動、飛揚的色彩和情調。
“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”，這種以動寫靜的寫法，更襯出山林的“空”和“靜”。
清人王國維說得好“一切景語皆情語”，也有人說“一片自然景色，便是一個心靈的世界。”詩人筆下的景色如此清幽、明凈、靜寂。
正是詩人內心世界的外化。
由于母親的影響，人生的挫折和屈辱，王維常將自己的身心沉浸在佛教的精神王國中，以求得超脫。
佛教有所謂通過“禪定”“止觀”的方式來體悟佛禮的做法。
它要求人們屏棄雜念，唯存一念于所觀照的物境。
久而久之，就可以達到安適、自如、明凈的狀態。
“審象于靜心”就是指這種通過凝神靜觀以體悟佛禮的方法。
由于詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸于詩，則是空靈清凈、平淡之境。
詩的尾聯，詩人大發感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留。”春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實這是詩人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
經過我們的分析、品讀，我們發現“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”王維筆下的景其實就是 詩人心靈的物化，只有借助外物來表現自己內心的情感，讀來才會覺得韻味悠長，含蓄雋永，打動人心。
這里下面的比較短
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