華閱文章網十七年文學是指從中華人民共和國成立到"無產階級**”開始（1966年）這一階段的中國文學歷程。
如果要“斷代”的話應該屬于中國當代文學的一個時期。
在中國當代文學中的第一階段應該就是“十七年文學”；第二階段應該是“**文學”（如果當時還有文學的話）；第三階段是“傷痕文學”；第四階段是九十年代至今。
我認為這十年的歷程在中國文學史上也是占有相當的地位的，不應該簡單的把它界定為“高度相似性”的文學時期。
在中國近、現、當代文學史上有著較高的藝術成就和豐富的藝術內涵。
當然，我也不否認在中國近、現、當代文學史上，現代文學的作品是最豐富和最具藝術價值的，同時也產生了大量的藝術大家，例如魯迅、矛盾、郭末若、巴金、冰心、郁達夫、老舍、丁玲、徐志摩等等。
十七年文學時期也產生了很多藝術成就很高的文學作品，例如：《保衛延安》、《紅日》、<<林海雪原〉、<<紅旗譜>>\<<青春之歌》、《上海的早晨》、《創業史》、<<紅巖>>、〈暴風驟雨〉等還涌現出如杜鵬程、曲波、柳青、周立波、周而復、魏巍、姚雪垠等優秀作家，在十七年中老舍、田漢、郭沫若等老作家也奉獻了不少好的作品。
十七年文學呈現的特點也是非常鮮明的，因為是建國之初，全國人民對中國**和他的領袖是非常崇拜，國人都非常積極向上，思想非常單純，這也不同程度的反映在文學作品中了，所以這一階段的作品題材大約有三個：歌頌、回憶、斗爭、歌頌黨、領袖、社會主義、人民；回憶戰爭歲月，回憶苦難年代，回憶過去生活；和帝國主義、資本主義、舊思想、舊觀念作斗爭。
所以這個時候的少數作品藝術性是不高的，作品也主要體現文以載道的思想，作品的風格往往失之于簡單，人物也呈現一些程式化的傾向。
但我覺得“十七年文學”比“傷痕文學”要從容、平靜、豐富，比“今天文學”要高尚、積極（“今天文學”在我看來就是“床上文學”、“賺錢文學”、“沒落文學”。
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wzj5877 | 2009-01-05 12:19:23
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文學的意義是談論文學的基本的出發點。
問題是，在經濟活動主宰世界，網絡語言引導和控制信息，后現代的戲說立場統治人們精神的今天，談論文學甚至文學的意義還有必要嗎？誰還需要知道文學的意義？誰還愿意讓自己與文學搭上關系？人們談論文學的被邊緣化、文學的死亡，以及偉大的文學這些話題時，似乎都與百姓的世俗生活無關，似乎與當代社會的進程無關。
但事實是，文學在任何時候都與世俗生活相關，都與社會進程相關，都與人類的整體前途命運息息相關。
因為，文學是人類價值建構和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。
一、文學使人類的存在有了意義
人是生存在社會上的動物，這種生存是以理智和情感為指導的，具有方向性和目的性的。
作為與萬物共生的人，他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什么而生，我為什么而活著？而文學最基本最偉大的功能就是給予意義，是對人類的生存賦予意義。
比如我們都知道的荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原、史記、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實質上都是告訴人們生活的意義。
文學不是哲學或宗教，它不提供生存的理論，而是以它對世界的感悟保障人類的精神永遠有一個支點，這個支點即理想。
不管是在精神迷茫的時候，還是在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，文學總會給予我們可靠的心靈指引。
人們通過閱讀，以至聆聽和觀看文學，領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標……從古至今，從中國到外國，概莫能外。
至于在今天，類似于傳統的文學性閱讀已經很少見了。
無論學生還是成年人，都在忙于讀實用的書籍，比如各種秘訣之類。
一些想讀文學而又沒有耐心的人，則去讀網絡文學作品，或是讀那些所謂“新銳作家”的私人寫作、肉體寫作或青春寫作。
在新銳作家的視野中，人生不是忙于掙錢就是忙于吃喝玩樂，生活很沒有意思，看不到任何方向感。
但是還有能給人以溫暖的作品。
賈平凹的《秦腔》《高興》是在不動聲色的日常生活描寫中傳達出對生存的熱愛和對生活意義的尋找；嚴歌苓《第九個寡婦》和鐵凝《笨花》，都是對大的社會背景中小人物的人性挖掘；楊顯惠的《夾邊溝紀事》《定西孤兒院》以一種近乎冷漠的筆調回敘中國五六十年代的右派和孤兒的非人生活，顯示出強烈的批判意識和噴薄欲出的人道主義激情，具有罕見的震憾力；老張斌《小艷史》和《說走就走》是一種以小人物表現大歷史的舉重若輕的寫作，《小艷史》寫一個右派在政治利劍威脅下的愛情史，達觀而又堅韌，《說走就走》寫戰亂年代一個兒童眼中的各色人等，實際上則表達了中國民間的英雄觀價值觀。
這些作品所表達的對生活的熱愛，對人的信任，以及對人類普遍價值的信任，足以對普通讀者形成真正的文學影響力。
另外，《英格力士》《藏獒》《兄弟》《等等靈魂》《羊的門》《城的燈》等都是既有可讀性又有文學性。
而像張潔的《知在》、張煒的《刺猬歌》和稍早的《能不憶蜀葵》、閻連科的《受活》雖然讀起來比較累，但卻可以證明確實有作家從未忘記理想和責任。
文學不一定非要像大時代的宣傳品一樣被人人誦讀，但文學最可貴之處在于它不管在什么時代什么環境中，總會讓人懂得生活并不是茫無頭緒的存在，而是充滿著可能性與選擇性的生機勃勃的過程。
二、文學幫我們建立價值系統
文學史證明，在人的文明演進過程中，文學全面而無微不至地幫助人類建立了自己的價值系統。
人的價值觀的形成，一方面來自社會的規范，一方面來自生活中環境的影響，比如家人親戚鄰居的榜樣作用。
而在官方律令和家人的言行之間，可能文學對人的影響更廣泛一些。
比如中國人都比較熟悉的《史記》的人物傳記部分，其實就是中國傳統價值觀的重要源頭。
中國文化的現實精神，中國文學的現實主義傳統，都與《史記》以來的精神脈絡相通。
《史記》提供了面對現實的批判態度，提供了不以成敗論英雄的道德判斷標尺，提供了知識分子獨立人格的樣板，提供了知識分子參與社會改造的理想，最重要的是它提供了文學參與文化價值建設的鮮明范例。
《史記》所確定的價值尺度對后世中國人的價值判斷和文學形象塑造所產生的樣板作用是巨大的，它的平民性、道德取向而非成功取向，包括它對權威和既定秩序的批判性態度，都滲透到中國人的日常生活中和中國文學的細節中。
至于外國作品，我們熟悉的《老人與海》、《魯賓遜漂流記》、《唐€芳隆貳ⅰ妒仗浮罰ā痘繳蕉鞒鵂恰貳兌磺Я鬩灰埂貳都促だ貳陡痔竊躚凍傻摹返鵲齲濟魅返卦誆煌幕壑倒鄣男緯曬討釁鹱啪齠ㄐ緣淖饔謾?
通過樹立英雄榜樣，通過英雄的現身說法而逐步建立起公眾的價值信仰，再通過榜樣的力量和信仰的力量使公眾將公認的價值觀融入自己個人的日常行為即生活細節中，文學就這樣以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價值系統。
它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應該怎么樣。
而我們，在閱讀書籍，聽民間說書和觀看戲劇——這些都是文學——的時候，就接受了既定的精神秩序和系統化了的價值觀，我們就成了文化和文明的一部分。
這就是文學的力量。
三、文學承擔著文化的自我修正功能
文學給虛懸著的人類精神建設起一個支點，即理想，它使我們覺得活著是一件有意義的事。
文學同時又告訴我們，人是什么樣的，人應該怎么樣，使我們有了具體的生存目標和方向。
但根據哲學家們的說法，人類的存在畢竟是“有目的的無目的”，我們為之奮斗的一切在某一天某一刻可能會顯得非常的陌生非常的不可思議。
如果一個社會在總體上陷入這種迷茫的狀態，則可能導致價值觀的紊亂和文化秩序的失常。
在這種時刻，又往往是文學可以挺身而出，發揮文化自我修正的機制（功能）。
比如文藝復興就是對歐洲中世紀的宗教專制主義的反叛與修正，而現代主義文學則又是對資本主義的機械化生活秩序的批判。
中國二十世紀八十年代的以“新時期文學”為標志的一段文學歷史和文學思潮，正是對此前的文化禁錮和思想禁錮的反叛，其中所洋溢的對現實的參與精神、批判精神，對個性自由和人性解放的追求，對理想主義、現代化、民主化的向往等，對我們今天的改革開放和文化多元化局面起到了決定性的作用，決不是像今天一些對生活毫無所知的時髦的學者所說的“偽理想主義”。
文學是人類價值生長的過程，也是人類文化的鏡子，它照耀著人類的靈魂，同時也照耀著人類的行為，使人成為人。
所以，文學總是與人的生活融為一體的。
文學一直存在著先鋒性與大眾性共生并存的特性，先鋒性似乎是高高在上脫離群眾的，大眾性似乎是只關心老百姓而不關心更高層次的精神探討的。
其實，文學的先鋒性就是對社會現狀的批判及對新的文化可能性的探索，而當這種批判性探索性的努力逐漸被社會理解甚至接受的時候，文化就已經完成了一次自我蛻變，一種可能只屬于少數人的精神演化成了社會性的共識。
所謂文化的大眾性，其實就是把精英的探索傳達給大眾的過程。
所謂文化的自我修正，就是指這些文學的努力文學的敘述以其對生活的直觀感悟默默地溫暖著讀者的心靈，于不知不覺中影響著讀者對生活的判斷，使讀者能在紛亂嘈雜的多元化聲浪中漸漸找到一條清晰的精神生長脈絡，從而也為自己的生存找一個合適的方向或目標。
已經失去方向的當代文化也就在不經意中回到了它的正常發展軌道中。
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WonderJun | 2009-01-05 17:23:42
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文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由于出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。
產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
文學類別
[編輯本段]
1、按載體分為：口頭文學、書面文學、網絡文學三大類；
2、按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。
他們的范圍都是隨著讀者而不斷遷移的；
3、按產生地域分為：歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。
4、按讀者分為：
a、按受眾身份/年齡有兒童文學，成人文學等；
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
6、按表達體裁分為：小說、散文、詩歌、報告文學、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦游戲(含游戲主機)等
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等
以上類別僅僅是一種概括，作為分類的示例，并非全面分類。
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