女人是各個朝代都喜歡,但是方面不一樣!漢代喜歡瘦的,唐代是胖的,宋代是小腳的,明清是高個的.書方面是先秦的哲學探討、兩漢的賦、樂府民歌、魏晉的志人志怪小說、唐詩、宋詞、元曲、明民間小說、清京劇、考究文章
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女人是各個朝代都喜歡,但是方面不一樣!漢代喜歡瘦的,唐代是胖的,宋代是小腳的,明清是高個的.書方面是先秦的哲學探討、兩漢的賦、樂府民歌、魏晉的志人志怪小說、唐詩、宋詞、元曲、明民間小說、清京劇、考究文章
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”詞“盛行于宋朝。我國有唐詩、宋詞、元曲的說法。詞,源于唐末五代,盛于宋代。宋詞不同于一般宋詩的散文化、議論化,善于將抒情與寫景完美結合。在唐五代小令的基礎上,宋代演為許多中調和長調,在曲折動宕、開闔變化中,使情景緊密交融,其細致、
1發起先秦諸子的說理散文無論在思想上,還是在藝術風格上,都對后世散文的發展產生了顯而易見的影響。2興盛漢代,司馬遷的《史記》應運而生。它的出現將先秦歷史散文又大大向前發展了一步。在《史記》的影響下,東漢產生了不少歷史散文著作,班固
也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”;因其常用四字、六字句,故也稱“四六文”或“駢四儷六”。中國古代魏晉以后產生的一種文體。又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。全篇以雙句(儷句、偶句)為主,講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。中國的
簡論中國古代文學體裁的發展(一)中國是偉大的文明古國,在五千年的悠久歷史中,我們的先人創造了燦爛的文化,而豐富多樣的文學形式不能不成為其中最亮麗的一道風景。文學形式不斷地創造和融合、更新與超越,也是中國古代文學史演變的主要原因和線
先秦的文學樣式--1、詩歌,而且是雜言詩,以詩經為代表。2、散文,包括歷史散文和諸子哲學散文,分別以左傳和莊子、孟子為代表。3、楚辭,以離騷為代表。秦漢新興樣式--1、漢賦,而且是大型辭賦,以司馬相如、楊雄為代表。2、五言詩,首先出自東漢班固
我是大自然的一員——小鳥東方漸漸變白了,太陽公公緩緩地爬上了天空,把溫暖的陽光照耀在我的家門前。沉睡了一個晚上的生態園開始蘇醒了。竹子哥哥輕輕搖晃著身體,抖落葉子上的露珠;花妹妹抻了個懶腰,張開笑臉大口大口地呼吸著清晨的空氣;而
寫男生女生我正好也要寫可以嗎???他今年7歲,個人不算高,比較瘦,但看起來卻很有精神。他留著很短的頭發,俊俏的臉上長著一雙又黑又亮的眼睛,鼻梁高高的,像個小紅蘿卜似的。到過他家的人都說他五官端正,是個好看的男孩子。我的妹妹長得很可愛,她已經3
唐詩:不用我說了吧~宋詞:(憶江南)江南好,風景舊曾諳。日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。能不憶江南?元曲:(沈醉東風·村居)曹德茅舍寬如釣舟。老夫閑似沙鷗。江清白發明。霜早黃花瘦。但開樽沈醉方休。江糯吹香滿穗秋。又打夠重陽釀酒。(天凈沙·秋
詞,是我國古代詩歌的一種。它始于梁代,形成于唐代而極盛于宋代,故俗稱宋詞。據《舊唐書》上記載;“自開元(唐玄宗年號)以來,歌者雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂的廣泛流傳;當時的都市里有很多以演唱為生的優伶樂師,根據唱詞和音樂拍節配合的需
托物言志和借物喻人的相同之處是都屬于修辭手法,一般都與人(言志一般都是寫人的品格)有關。但二者有明顯的不同:1、借物喻人借物喻人”中的物與人有相似點,寫物的目的是為了表現人的某一性格特征。如楊朔的《荔枝蜜》中蜜蜂的品質和勞動人民
象征、借物喻人和托物言志的區別1、象征(“以物征事”的簡稱)是借助物象來表現某種概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素;以“菊”象征高潔與傲霜斗雪的堅強。托物言志是借助物的象征義來表達胸懷心志。2、象征
白鷺是一首精巧的詩。色素的配合,身段的大小,一切都很適宜。白鶴太大而嫌生硬,即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺,也覺得大了一些,而且太不尋常了。然而白鷺卻因為它的常見,而被人忘卻了它的美。那雪白的蓑毛,那全身的流線型結構,那鐵色的長喙,那青色的
正因為珍珠鳥在不斷地試探、不斷地觀察、不斷地考驗我之后,才會如此地信賴我。直到有一天,鳥兒落在“我”的肩上睡著了,作者流出一時的感受“信賴,往往創造出美好的境界”。這種你離不開我,我離不開你的人鳥合一的感人情景,使人感悟到更深層次
1.在最無助的人生路上,親情是最持久的動力,給予我們無私的幫助和依靠;在最寂寞的情感路上,親情是最真誠的陪伴,讓我們感受到無比的溫馨和安慰;在最無奈的十字路口,親情是最清晰的路標,指引我們成功到達目標。2.簡簡單單,親情只是一個由幾根樹枝搭起
”詞“盛行于宋朝。我國有唐詩、宋詞、元曲的說法。詞,源于唐末五代,盛于宋代。宋詞不同于一般宋詩的散文化、議論化,善于將抒情與寫景完美結合。在唐五代小令的基礎上,宋代演為許多中調和長調,在曲折動宕、開闔變化中,使情景緊密交融,其細致、
1發起先秦諸子的說理散文無論在思想上,還是在藝術風格上,都對后世散文的發展產生了顯而易見的影響。2興盛漢代,司馬遷的《史記》應運而生。它的出現將先秦歷史散文又大大向前發展了一步。在《史記》的影響下,東漢產生了不少歷史散文著作,班固
也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”;因其常用四字、六字句,故也稱“四六文”或“駢四儷六”。中國古代魏晉以后產生的一種文體。又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。全篇以雙句(儷句、偶句)為主,講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。中國的
先秦的文學樣式--1、詩歌,而且是雜言詩,以詩經為代表。2、散文,包括歷史散文和諸子哲學散文,分別以左傳和莊子、孟子為代表。3、楚辭,以離騷為代表。秦漢新興樣式--1、漢賦,而且是大型辭賦,以司馬相如、楊雄為代表。2、五言詩,首先出自東漢班固
簡論中國古代文學體裁的發展(一)中國是偉大的文明古國,在五千年的悠久歷史中,我們的先人創造了燦爛的文化,而豐富多樣的文學形式不能不成為其中最亮麗的一道風景。文學形式不斷地創造和融合、更新與超越,也是中國古代文學史演變的主要原因和線
在平度六曲山漢墓群中,有一座像山一樣的大墓,當地人稱做“康王墳”。有個諺語說得好:“挖開康王墳,山東不受貧。”指的就是康王墳里價值連城的金銀財寶。可是,時至今日,康王墳仍舊沒有被打開。據說,郭沫若在有生之年曾經主張打開康王墳,因為他在
一、唐宋時期八大散文作家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍(蘇軾,蘇洵,蘇轍父子三人稱為三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師)。(分為唐二家,宋六家)。二、韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市
諸子散文指的是戰國時期各個學派的著作,反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點。春秋戰國時期,“百家競作,九流并起。”各種思想流派的代表人物紛紛著書立說,宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章,各具風采。在這一時期比較重要的有儒