華閱文章網李商隱的《夜雨寄北》中超越時空,想象日后重逢時的情景的詩句是什
應該是：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
原詩：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
第一句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個準兒啊！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”（何時能夠）這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的；“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！
七年級語文上冊期末專題復習專題三古詩詞默寫
學而不思則罔，死而不學則殆 三人行，必有我師焉 擇其善者而從之，其不善者而改之
日月之行 若出其中，星漢燦爛 若出其里
海日生殘夜，江春入舊年
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時
老驥伏櫪志在千里 烈士暮年壯心不已
問渠那得清如許，為有源頭活水來
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西
曲徑通幽處，禪房花木深
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄
開軒面場圃，把酒話桑麻 待到重陽日，還來就菊花
望采納呦！
夜雨寄北是哪類詩
《夜雨寄北》是一首難解之詩。這首詩，有的選本也作《夜雨寄內》，是寫給他的妻子的；但有人考證出，此詩寫于李妻去世之后，是寫給北方友人的，是一首“半托香奩，以寓感憤”之作。下面，筆者不惴淺見，對《夜雨寄北》作出管解，就請于同仁方家。
新批評學派在解讀詩歌時，推崇一種重視文字自身作用的“細讀”方式，他們認為，文字是篇什根基，文字的選用、取舍浸透著作者的情感意圖。首先，我對本詩簡予“細讀”：
1、“君問”：您（致信）垂問，但“君”指何人，不知；“歸期”：歸家之期；“未有期”：沒有準信。
2、“巴山”：寓處；“夜雨”：最有利于表現羈旅之愁和不歸之苦的境域氛圍；“漲秋池”：綿密秋雨使池塘漲滿，交代時令。
3、“何當”：何時能夠；“共剪西窗燭”：承上文苦況憧憬未來歡愉。
4、“卻話巴山夜雨時”：今夜的苦境又成了未來剪燭夜話之資料。
這一首詩，單從字面而解，親切明快，不過寫出了設想歸后向那人談及此時此地的情形，結構上回環對稱，殊不難解。但是，由于這首詩缺乏時空轉換的限制，頗乏倫次。同時，也由于本詩主體的隱在性，使詩具有了一種普遍包舉的意味；這首詩讀起來，寫的是什么，讓人感到摸頭不著腦。
這首詩究竟應作何解呢？
古人論詩的“含蓄”，常以“風調”而論，“風飄搖而有遠情，調悠揚而有遠韻”，這是對“含蓄”和“風調”的準確詮注。竊以為，義山此詩，應是有所寓托的。
義山宗“李”，雖不是皇室后胄，卻常常攀龍附鳳地標榜“家在山西”，且時時流露出一種“系本王孫”的優越感，但結合義山后來反差天淵的畸零不遇的命運--夾身于牛李黨爭，遭受排擠打壓，以至坎坷失意，淪落終身--來觀照本詩，是極為合適的對應參照。
作者當時幕居東川，落拓困頓，和故交新貴云泥分隔，冀望于有人為之援手，這是人之常情。詩首之“君”字，究系何人，不得而知，也許確乎有過關心他的友人寄書探問，也許是臆想中對令狐等掌權者垂詢的深切渴望。我覺得二種理解都可以成立。“未有期”三字則滿懷著無奈失助的感喟。第二句則點出了寓地巴山，描繪了綿綿的巴山夜雨，盈池的雨水難道不正是詩人神馳長安的象喻。義山曾懷有“欲回天地入扁舟”（《安定城樓》）的高遠報負，而長安，正是詩人欲回的“天地”。第三句超越時空，遐思重逢故人的情景，事實上，這正是他蟄伏內心深處重獲知遇的夢幻。第四句再次強化巴山苦況，結合前述，用意甚明。
總之，義山在本詩中將渴念知遇的心思托以相思之情，滿懷希望和虔誠地投寄于能夠給予其全部生命和事業當權者。因此，本詩應理解為一首“風調”“含蓄”的象喻之作，而不能作一首愛情詩或思友詩解。
《夜雨寄北》的賞析
《夜雨寄北》解析鑒賞夜雨寄北李商隱【作者介紹】見《安定城樓》。【解題】這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川省）時寄懷長安親友之作。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。“北”一作“內”，則指妻子。【注評】君問歸期未有期， 居；對對方的尊稱，等于現代漢語中的“您”。問：詢問。歸期：回歸的日期。未有期：意思是還沒有一個準確的日子。 ○先停頓，后轉折，一問一答，跌宕有致。 巴山夜雨漲秋池。 巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。夜雨：晚上下雨。漲秋池：秋雨使池塘注滿了水。漲：水位升高。 ○借景抒情，不直說相思而更顯相思之深。 何當共剪西窗燭， 何當：什么時候。共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發生的。可譯為“一起”。西窗：西窗之下。這里指親友聚談之所。燭：燭花。剪去燃焦的燭芯，使燭光明亮。這里形容深夜秉燭長談。 ○超越時空，憧憬來日相聚。 卻話巴山夜雨時。 卻：副詞，還，且。話：訴說。巴山夜雨時：意思指巴山夜雨時的心情。 ○眼前況味化作他日話題，兩相對比，虛實相生，余味無窮。【譯文】您問歸期，歸期實難說準，
巴山連夜暴雨，漲滿秋池。
何時歸去，共剪西窗燭花，
當面訴說，巴山夜雨況味。【簡析】這首詩是作者在四川梓州作募僚時懷念妻子之作。首句點題，說明這首詩是以詩代書。妻子是在分手時“尚未登程，先問歸期”呢，還是在詩人到達任所后來信詢問──詩中沒有交代，但“問歸期”說明她盼他回去心切；詩一開頭就提歸期，也說明他同樣把歸期時時在念，他也在思念妻子。非常遺憾的是這封代書詩卻帶給妻子以“未有期”的壞消息。抱歉而又無可奈何之情，欲歸不能的無限愁苦躍然紙上。七個字先停頓，后轉折，跌宕有致。第二句描繪眼前景物：夜雨。這是遠在異地的巴山夜雨，這是容易牽動羈旅愁思的秋夜之雨，它淅淅瀝瀝下個不停，把池塘的水給灌滿了，“往事依稀渾似夢，都隨風雨到臨頭”，巴山夜雨勾起他無限深思。也許，他在推想妻子此時的處境；也許，他在回憶他們在長安的某個雨夜，心中事和眼前景形成強烈的反差，詩人的羈旅愁思也在潛滋暗長，如同“巴山夜雨漲秋池”一般。不，是巴山夜雨能為詩人的愁苦作證。詩人預想來日西窗夜話時還要請“巴山夜雨”這位客人到場哩。詩的前兩句寫過去，寫現在；后兩句向往將來。杜甫在《羌村三首》之一中有“夜闌更秉燭，相對如夢寐”之句，寫戰亂流離中偶然回到妻子身邊的情景。李商隱也盼望著回到妻子身邊，在燭影搖曳中，夫妻共敘離腸。“何當”二字，照應首句“未有期”，表現出詩人熱烈向往的心情。“巴山夜雨”重現，造成一種回腸蕩氣的情致。后兩句在構思上是很值得玩味的。“何當共剪西窗燭”和杜甫“夜闌更秉燭”相比較，彼為眼前實景，此為虛擬之景，因此帶有強烈的主觀感情色彩。和杜甫“今夜鄜州月，閨中只獨看”相比較，雖然同為從對面寫起，但彼僅為由長安而鄜州的單程懸想，此則從巴山而長安、而巴山，情感的流程打了一個來回，從而在強烈的對比中，突出了巴山夜雨中的羈旅況味。至于“巴山夜雨”，由眼前實景一變而為來日話題，這一角色轉換也極富表現力：苦澀中有甘甜；苦澀甘甜的轉換中豐富了“巴山夜雨”的內涵。巴山夜雨，客況凄涼，詩人的心境是孤寂的。然而，今日這孤寂的情懷，恰可成為將來見面話題的生動內容，這也許是對異鄉中的詩人的一點安慰吧！巴山夜雨，歸期未卜，妻子的心境也將是孤寂的。然而，“巴山夜雨”之句帶去了丈夫的思念之情，帶去了她多么渴望聽到、他要親口訴說的滿腔心事。這又是多么大的安慰啊！這首詩言淺意深，語短情長，具有含蓄的力量，千百年來吸引著無數讀者，令人百讀不厭。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。【字詞句基礎知識舉要】巴山“巴山”即大巴山，在四川東北部與陜西、湖北交界處，因古代屬巴國，故名。后用作蜀地的代稱，稱作巴蜀。本詩“巴山夜雨漲秋池”、“卻話巴山夜雨時”即這一用法。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“巴山楚水凄涼地”一句中，“巴山”指其任刺史的夔州（今四川省奉節縣），位于巴山間。
古詩杜甫<月夜>和李商隱<夜雨寄北>的翻譯
夜 ·杜甫今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干。【詩文賞析】 天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻進潼關，杜甫帶著妻小逃到鄜州（今陜西富縣），寄居羌村。
七月，肅宗即位于靈武（今屬寧夏）。杜甫便于八月間離家北上延州（今延安），企圖趕到靈武，為平叛效力。
但當時叛軍勢力已膨脹到鄜州以北，他啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷后的長安；望月思家，寫下了這首千古傳誦的名作。 題為《月夜》，作者看到的是長安月。
如果從自己方面落墨，一入手應該寫“今夜長安月，客中只獨看”。但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對自己的處境如何焦心。
所以悄焉動容，神馳千里，直寫“今夜鄜州月，閨中只獨看”。這已經透過一層。
自己只身在外，當然是獨自看月。妻子尚有兒女在旁，為什么也“獨看”呢？“遙憐小兒女，未解憶長安”一聯作了回答。
妻子看月，并不是欣賞自然風光，而是“憶長安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長安”啊！用小兒女的“不解憶”反襯妻子的“憶”，突出了那個“獨”字，又進一層。 在一二兩聯中，“憐”字，“憶”字，都不宜輕易滑過。
而這，又應該和“今夜”、“獨看”聯系起來加以吟味。明月當空，月月都能看到。
特指“今夜”的“獨看”，則心目中自然有往日的“同看”和未來的“同看”。未來的“同看”，留待結句點明。
往日的“同看”，則暗含于一二兩聯之中。“今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。” ——這不是分明透露出他和妻子有過“同看”鄜州月而共“憶長安”的往事嗎？我們知道，安史之亂以前，作者困處長安達十年之久，其中有一段時間，是與妻子在一起度過的。
和妻子一同忍饑受寒，也一同觀賞長安的明月，這自然就留下了深刻的記憶。當長安淪陷，一家人逃難到了羌村的時候，與妻子“同看”鄜州之月而共“憶長安”，已不勝其辛酸！如今自己身陷亂軍之中，妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，那“憶”就不僅充滿了辛酸，而且交織著憂慮與驚恐。
這個“憶”字，是含意深廣，耐人尋思的。往日與妻子同看鄜州之月而“憶長安”，雖然百感交集，但尚有自己為妻子分憂；如今呢，妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能增加她的負擔，哪能為她分憂啊！這個“憐”字，也是飽含深情，感人肺腑的。
第三聯通過妻子獨自看月的形象描寫，進一步表現“憶長安”。霧濕云鬟，月寒玉臂。
望月愈久而憶念愈深，甚至會擔心她的丈夫是否還活著，怎能不熱淚盈眶？而這，又完全是作者想象中的情景。當想到妻子憂心忡忡，夜深不寐的時候，自己也不免傷心落淚。
兩地看月而各有淚痕，這就不能不激起結束這種痛苦生活的希望；于是以表現希望的詩句作結：“何時倚虛幌，雙照淚痕干？”“雙照”而淚痕始干，則“獨看”而淚痕不干，也就意在言外了。 這首詩借看月而抒離情，但所抒發的不是一般情況下的夫婦離別之情。
作者在半年以后所寫的《述懷》詩中說：“去年潼關破，妻子隔絕久”；“寄書問三川（鄜州的屬縣，羌村所在），不知家在否”；“幾人全性命？盡室豈相偶！”兩詩參照，就不難看出“獨看”的淚痕里浸透著天下亂離的悲哀，“雙照”的清輝中閃耀著四海升平的理想。字里行間，時代的脈搏是清晰可辨的。
題為《月夜》，字字都從月色中照出，而以“獨看”、“雙照”為一詩之眼。“獨看”是現實，卻從對面著想，只寫妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，而自己的“獨看”長安之月而憶鄜州，已包含其中。
“雙照”兼包回憶與希望：感傷“今夜”的“獨看”，回憶往日的同看，而把并倚“虛幌”（薄帷）、對月舒愁的希望寄托于不知“何時”的未來。詞旨婉切，章法緊密。
如黃生所說：“五律至此，無忝詩圣矣！” 《夜雨寄北》 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
--李商隱《夜雨寄北》 李商隱（813-858），字義山，號玉溪。 李商隱早年即以文才得牛黨令狐楚賞識，被引為幕府巡官，并經令狐楚之子令狐 舉薦，及進士第。
后李黨王茂元鎮河陽，慕其才，辟為書記，以女妻之。他這一舉動被牛黨視為叛恩之行，所以令狐為相后，即使李義山屢屢致信剖析心跡，他也不予理置，義山因之始終過著極為清寒的幕僚生活，后至客死滎陽，潦倒而終，成為牛黨爭的犧牲品。
提及義山詩作，讀者往往因其內蘊的思致深曲、情感沉厚而移情折心，也往往為其辭飾的用字瑰麗、筆法沉郁、色澤凄艷、情調迷離而魂迷目眩。的確，讀李商隱的詩，常令人置身于氳氳氤氤的審美氛圍，得到美的感悟，但也會由于其詩作謎樣的語言而難求甚解。
歷代詩評家對其大部詩作或以為情詩，或以為寓托之作，正如梁啟超說：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女詞》等詩，講的是什么，我理解不著。拆開一句一句叫我解釋，我連文義也講不出來。
但我覺得它美，讀起來令我精神上得到一種新鮮的愉快。”同樣，《夜雨寄北》也是這樣一首難解之詩。
這首詩，有的選本也作《夜雨寄內》，是寫給他的妻子的；但有。
李商隱的<<夜雨寄北>>解釋
《夜雨寄北》
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
--李商隱《夜雨寄北》
李商隱（813-858），字義山，號玉溪。
李商隱早年即以文才得牛黨令狐楚賞識，被引為幕府巡官，并經令狐楚之子令狐 舉薦，及進士第。后李黨王茂元鎮河陽，慕其才，辟為書記，以女妻之。他這一舉動被牛黨視為叛恩之行，所以令狐為相后，即使李義山屢屢致信剖析心跡，他也不予理置，義山因之始終過著極為清寒的幕僚生活，后至客死滎陽，潦倒而終，成為牛黨爭的犧牲品。
提及義山詩作，讀者往往因其內蘊的思致深曲、情感沉厚而移情折心，也往往為其辭飾的用字瑰麗、筆法沉郁、色澤凄艷、情調迷離而魂迷目眩。的確，讀李商隱的詩，常令人置身于氳氳氤氤的審美氛圍，得到美的感悟，但也會由于其詩作謎樣的語言而難求甚解。歷代詩評家對其大部詩作或以為情詩，或以為寓托之作，正如梁啟超說：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女詞》等詩，講的是什么，我理解不著。拆開一句一句叫我解釋，我連文義也講不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得到一種新鮮的愉快。”同樣，《夜雨寄北》也是這樣一首難解之詩。這首詩，有的選本也作《夜雨寄內》，是寫給他的妻子的；但有人考證出，此詩寫于李妻去世之后，是寫給北方友人的，是一首“半托香奩，以寓感憤”之作。下面，筆者不惴淺見，對《夜雨寄北》作出管解，就請于同仁方家。
新批評學派在解讀詩歌時，推崇一種重視文字自身作用的“細讀”方式，他們認為，文字是篇什根基，文字的選用、取舍浸透著作者的情感意圖。首先，我對本詩簡予“細讀”：
1、“君問”：您（致信）垂問，但“君”指何人，不知；“歸期”：歸家之期；“未有期”：沒有準信。
2、“巴山”：寓處；“夜雨”：最有利于表現羈旅之愁和不歸之苦的境域氛圍；“漲秋池”：綿密秋雨使池塘漲滿，交代時令。
3、“何當”：何時能夠；“共剪西窗燭”：承上文苦況憧憬未來歡愉。
4、“卻話巴山夜雨時”：今夜的苦境又成了未來剪燭夜話之資料。
這一首詩，單從字面而解，親切明快，不過寫出了設想歸后向那人談及此時此地的情形，結構上回環對稱，殊不難解。但是，由于這首詩缺乏時空轉換的限制，頗乏倫次。同時，也由于本詩主體的隱在性，使詩具有了一種普遍包舉的意味；這首詩讀起來，寫的是什么，讓人感到摸頭不著腦。
這首詩究竟應作何解呢？
古人論詩的“含蓄”，常以“風調”而論，“風飄搖而有遠情，調悠揚而有遠韻”，這是對“含蓄”和“風調”的準確詮注。竊以為，義山此詩，應是有所寓托的。
義山宗“李”，雖不是皇室后胄，卻常常攀龍附鳳地標榜“家在山西”，且時時流露出一種“系本王孫”的優越感，但結合義山后來反差天淵的畸零不遇的命運--夾身于牛李黨爭，遭受排擠打壓，以至坎坷失意，淪落終身--來觀照本詩，是極為合適的對應參照。
作者當時幕居東川，落拓困頓，和故交新貴云泥分隔，冀望于有人為之援手，這是人之常情。詩首之“君”字，究系何人，不得而知，也許確乎有過關心他的友人寄書探問，也許是臆想中對令狐等掌權者垂詢的深切渴望。我覺得二種理解都可以成立。“未有期”三字則滿懷著無奈失助的感喟。第二句則點出了寓地巴山，描繪了綿綿的巴山夜雨，盈池的雨水難道不正是詩人神馳長安的象喻。義山曾懷有“欲回天地入扁舟”（《安定城樓》）的高遠報負，而長安，正是詩人欲回的“天地”。第三句超越時空，遐思重逢故人的情景，事實上，這正是他蟄伏內心深處重獲知遇的夢幻。第四句再次強化巴山苦況，結合前述，用意甚明。
總之，義山在本詩中將渴念知遇的心思托以相思之情，滿懷希望和虔誠地投寄于能夠給予其全部生命和事業當權者。因此，本詩應理解為一首“風調”“含蓄”的象喻之作，而不能作一首愛情詩或思友詩解。
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