華閱文章網1. 馬背上
世界上有許多民族因為伺養某種牲畜，如羊、牛、馬等，就被稱為“騎在該種牲畜背上的民族”，像澳大利亞就被稱為“羊背上的民族”，而蒙古人則因馬匹眾多被稱為“馬背上的民族”。
“馬背上的民族”很早之前便聞名于世，例如成吉思汗的鐵騎就曾讓無數對手聞風喪膽。 當他們馳騁征戰于大漠和草原時，他們的坐騎就是脾氣暴烈的蒙古戰馬。
蒙古人愛馬，更愛馴馬，尤其喜歡馴養烈性的馬。為了將烈馬馴服成乖巧的戰馬，蒙古人創造了一套獨特的方法，用這種方法馴養出來的馬既保留著野性，又十分通人性，特別善于作戰，蒙古族至今仍流傳著許多戰馬救主人的感人故事！蒙古人訓練烈馬的方法極富感情，他們對馬從不打 罵，而是使用十分溫和的言語，猶如在教一個不懂事的孩子一樣。
這一點充分體現了蒙古族人民寬廣豁達的胸襟。蒙古族是個愛馬的民族，他們對馬就如同對自己的家人一樣，關懷備至！除了 為馬群備上草料、水料之外，蒙古人還會將馬棚打掃得干干凈凈，就像打掃自己的 帳篷一樣。
除了在“物質生活”上盡量滿足馬的需要，蒙古人還特別注重馬的“精 神生活”：蒙古人經常給自己心愛的馬配上漂亮的馬鞍和其他飾物，這些飾物使用 的材料通常是價格昂貴的白銀、黃金以及珠寶。 裝上了這些飾物的馬，看上去簡直 就是一匹從天而降的寶馬，顯得十分俊逸，精神百倍！蒙古族人不僅愛馬，而且認為馬就是自己的驕傲！在蒙古人看來，擁有一匹好 馬就好比擁有了數不盡的財富和令人稱羨的榮譽。
有了驕傲的好馬，蒙古人自然 會拿出來炫耀一番了！因此，他們經常舉行賽馬大會。 蒙古人的賽馬大會主要舉 行兩項比賽：一種是賽走馬，一種是賽奔馬。
從名字我們可以看出，賽走馬比的是 馬的行走，重點是看馬走得是否穩健、瀟灑和美觀，可以將之比做馬的模特賽；賽奔 馬比的是馬的奔跑，重點是馬的奔跑速度和耐力，由于賽程較長，一般有25?35千 米，因此可以將之比做馬的馬拉松賽。 這兩場比賽的參賽馬及其主人在年齡上有 些不同，賽走的馬一般是5歲以上的成年馬，其主人也是中年人；賽奔跑的馬是年 輕馬，其主人是十二三歲的男孩。
之所以有這樣的安排，與這兩項比賽的比賽狀態 有很大的關系。中年人騎著馬來回漫步，顯得十分穩健；年輕人騎著馬長途奔跑， 則顯得矯健異常！“天蒼蒼，野茫茫。
風吹草低現牛羊！ ”或許，只有美妙的詩句才能形容蒙古族 人民那令人羨慕的生活。
2. 結合宋詞分析宋代文人的民族情懷
詞的特點：
1. 詞是音樂文學，起源隋唐時，雅樂（古代）清樂（魏晉南北朝）燕樂（隋唐），詞配合燕樂而生
2.詞是城市文學，世俗性，這是詞作為新興文學的本質所在（宋詞的“俗”，是世俗的俗，宋代文學的俗，是以市民階層的審美情趣和價值取向為代表的被傳統士大夫階層所排斥的民間文化的新興）
3 詞是南方文學，作詞的人（唐圭璋《兩宋詞人占籍考》），詞中所言之物絕大多數都是南方有的
江南景象，有地域性 詞牌《憶江南》，又叫《夢江南》、《夢江梅》、《望江南》
4. 詞是女性文學，女詞人很少，男詞人因為“男子作閨音”【出自清代徐嗟鳳的《詞正》】，借此表達自己的思想感情
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