華閱文章網1. 為何尊宋您為“世界法醫學鼻祖”
宋慈（公元1186—1249年），字惠文，福建建陽人。
父宋鞏官至廣州 節度推官。宋慈少時拜朱熹的弟子吳稚為老師。
又與當地名流學者楊 方、黃干等交往，咨詢經典，廣記博覽，頗能融會貫通。中進士后，曾任過 長汀縣令、南劍州行政官、廣東提點刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）、江西提 點刑獄兼知贛州、按刑廣右（考察廣西刑獄工作）、湖南提點刑獄等官職。
他任職期間不辭辛勞，考察現場，聽訟清明，決事果斷，對百姓施以恩澤， 對豪強施以權威，以至窮鄉僻壤、深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。 一次路旁發現一尸，遍身被鐮刀砍傷1〇余處，宋慈始以為是強盜所 殺，后來點檢衣物俱在，遂對此案產生懷疑。
經傳訊死者的妻子，得知死 者生前曾與一借債人發生口角。 便急速差人分頭命令借債人附近的居 民，“各家所有鐮刀盡底將來，只今呈驗。
如有隱藏，必是殺人賊”。一下 子居民上交鐮刀七八十把，都陳列在地上。
“時方盛暑，內鐮刀一張，蠅 子飛集”，即查出此鐮刀正是借債人所使，就擒訊問，猶不服。法官威儀 凜凜，指著刀說：“眾人鐮刀無蠅子，今汝殺人血腥氣猶在，蠅子集聚。
豈 可隱耶？”在場的居民失聲嘆服，殺人者終于叩首服罪。 他于公元1247年寫成的《洗冤集錄》是世界最早的法醫學專著，比 西方的同類書籍早350年，宋慈因而被后世譽為“世界法醫學奠基人”。
《洗冤集錄》對于自縊、勒死、外物壓塞口鼻死（均為機械性窒息）給予了 出色的論述。 如他說：外物壓塞口鼻死者，眼開睛突，口鼻流清血水，滿 面血瘀赤黑色，大便失禁。
書中對于生前死后刀刃的鑒別，對于焚死與 焚尸的鑒別記載的也很明確。宋慈寫道：“活人被刀刃殺傷死者，其被刃 處皮肉緊縮，有血四畔”；若死后被肢解者，“皮肉如舊，血不灌瘀，被割處 皮不緊縮，刃盡處無血流，其色白”。
書中還記載了各種毒物中毒的癥 狀，及有關檢驗毒物的方法。甚至記載了用滴血法認定是否為直系親的 鑒定：“如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試 令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。”
此方法含有血清檢驗法的萌芽，無疑對后世的血清檢驗法提供了經驗。 《洗冤集錄》成為歷代刑獄官案頭必備的參考書。
公元1779年，法 國人將此書節譯刊于巴黎的《中國歷史藝術科學雜志》。公元1863年， 荷蘭人第吉利代將此書譯成荷蘭文在巴達維亞出版。
公元1908年，法 人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文。 此外，《洗冤集錄》還曾 被譯成朝、日、英、俄等國文字。
這充分說明了該書在世界法醫史上贏得 了相當的影響與地位。
2. 世界上法醫學的鼻祖是中國人,你知道他是誰嗎
中國歷史上有很多著名的法醫學家，宋慈就是其中的一位。而且，他在中外法醫歷史上都有著舉足輕重的地位，法醫界普遍認為宋慈在1235年開創了“法醫鑒定學”，因此他被稱為世界法醫學鼻祖。
不僅如此，宋慈還有自己的著作。他所著的《洗冤集錄》也是世界上最早的法醫學專著，這本著作在中國的元明清三個朝代都是做刑官和法官必須要讀的書。后來，這本書也在歷史上發行起來，前后被翻譯成了法、英、荷等多種不同的語言。
說起宋慈的出身，他生在一個朝廷的官吏家中。宋慈的父親曾擔任過廣州的節度推官。宋慈還是少年的時候，就曾在同邑吳稚門下受業。大家都應該知道，吳稚是朱熹的弟子，所以，小時候的宋慈就有和當時有名的學者交往的機會。
宋慈一生官宦生涯差不多有二十余年，在這二十余年中，他曾先后擔任了四次高級刑法官，后來又進直寶謨閣奉使四路。在此期間，宋慈處理任何案件，都特別注重案發現場勘驗。他對當時傳世的尸傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，另外還結合自己豐富的實踐經驗，后來終于給世人留下了《洗冤集錄》這部系統完全的法醫學著作~
3. 宋慈是什么鼻祖
法醫學鼻祖。
宋慈（1186-1249），字惠父，漢族，建陽（今屬福建南平）人，與理學大師朱熹同鄉，祖籍河北邢臺市南和縣，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年），南宋著名法醫學家。
宋慈，宋代人，是我國古代杰出的法醫學家，被稱為“法醫學之父”。曾任廣東、湖南等地提點刑獄官，辦案著重實地檢驗。公元一二四七年著有《洗冤集錄》五卷，是我國第一部系統的法醫學專著，也是世界最早的法醫學專著，廣傳國內外，對于醫學的發展有重大貢獻。
擴展資料：
軼事典故
有一天，他在一個已結案的卷牘中看到一樁自殺的命案，死者是一個莊稼漢，他覺得莊稼漢自殺的案例很少，必有萬不得已，非死不可的遭遇，才會走上絕路，而且案卷中并無自殺的詳細原因，于是他決定趁案發為時不久，重新加以審理。
第一步，他先開棺驗尸，發現死者腹部的傷口，進刀輕、出刀重，據仵作的說法，案發后，刀子在死者手上，但并非緊握，他更覺得可疑，其中必有曲折。因此他探訪了死者的鄰居、親友，終于查出冤情，揭發了一件強掠婦女、殺害無辜的命案真相。
參考資料來源：百度百科-宋慈
參考資料來源：百度百科-洗冤集錄
4. 宋詞兩大流派的開創者分別是誰
詞興起于晚唐，發展于五代，繁榮于兩宋
既要考鼻祖，怎么可能找出宋代詞人來。..
豪放派當然是范仲淹
婉約派是溫庭昀
以上兩人皆是晚唐詩詞皆工的人物。
五代的李煜年代還略早些，
其他大晏小晏，秦觀，柳永大致是一個時期，
略晚南宋偏安后婉約詞作當推李清照；
豪放派蘇軾較早，其實蘇軾也是官場失意，算不得就豪放；南渡偏安后，大量的豪放詞人涌現，比如張孝祥，比如朱敦儒，比如陳亮，那些詞作才叫振聾發聵。亂世才能出這樣的詞人。
此后有個集大成者的辛棄疾。但是他的詞用李清照詞論的說法是“故實”得過了份，而且開始有散文化傾向。
5. 為什么說蘇軾是宋詞豪放派的開山鼻祖
豪放派是宋詞的一個流派，與婉約派并為宋詞兩大詞派。
“豪放”、“婉約”之說最早見于《詩余圖譜》：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游（秦觀）之作多是婉約，蘇子瞻（蘇軾）之作多是豪放。大抵詞體以婉約為正。”
北宋中后期蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，當時學蘇詞的人只有十之一二，學曹柳者有十之七八，但豪放詞派畢竟肇始于此。
由此可見，蘇軾是豪放詞派的最重要倡導者、實踐者。他的“密州出獵”和“大江東去”更被后人奉為豪放派的代表作。正因為蘇軾的文學地位，和其本人的大力倡導，豪放派詞風才逐漸被人們所接受。南宋詞論家王灼說蘇軾作詞“指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”張炎《詞源》將“豪放詞”與“雅詞”對舉。沈義父《樂府指迷》說：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。”上述諸條都可印證此說。
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