華閱文章網1. 入行論二十五課宋詞的解釋
意幻供養前兩天已經全部講完了，中間開“金剛薩埵法會”時停了幾天課。
這期間，我要求大家念四十萬遍金剛薩埵心咒，不管你是否參加了法會，最好能把心咒念完，如果念滿四十萬遍，我們相續中的罪業就會得以清凈，這一點佛陀在經中也有明確宣說。作為一般的修行人，我們沒有造惡業是不可能的，不管自己想得起來還是想不起來的，很多罪業我們都造過，如果沒有懺悔清凈的話，想要成就非常困難。
所以，對有智慧的人來講，“懺悔罪業”相當重要。接下來繼續講《入菩薩行論》。
從今天以后，我們的宣講方式主要從頌詞上講，中間會結合無著菩薩的科判和注釋，釋文不一定全部讀，一方面是考慮到時間問題，另一方面，從頌詞上講一遍，再從注釋上讀一遍，往往都是一個意思，對大家的理解沒有很大幫助。希望你們學習的時候，要看無著菩薩是如何解釋的，其他的大德又是如何解釋的，這方面自己要好好分析。
今天講的內容還是“供養支”，前面講完了真實供養中的無主物供養與有主物供養，同時也講了意幻供養，現在是第四個問題——發愿供養。所謂“發愿供養”，并不需要買什么東西，也不是幻化一個供品，而是在心里面發愿。
發愿與意幻有一定的差別，意幻是指心里幻化出一種供品作為供養，發愿則是在心中發愿，希望世間上的眾生能夠獲得快樂、息滅痛苦，而在三寶所依面前降下珍寶雨、鮮花雨等等。子四、發愿供養：別此亦獻供，悅耳美歌樂，愿息有情苦，樂云常住留。
“別此”是指除了上述的供養以外。我們也應該在諸佛菩薩面前供養悅耳動聽、震撼人心的歌樂。
當然，這類供品有器樂、歌聲等多種，尤其是器樂中的敲鼓、吹螺，這些妙音都可以用來供養諸佛菩薩。還有人們吟唱的歌曲，比如現在有些著名歌星所唱的歌，如果自己非常喜歡，也可以供養諸佛菩薩。
通過這樣的音樂供養，令所有眾生相續中的貪嗔癡煩惱，以及三毒所生的行苦、變苦、苦苦等根本痛苦與分支痛苦全部息滅，希望他們永遠沉浸在快樂當中，這種帶來快樂的吉祥云長久地留住在他們身邊。這種發愿有很大的力量，我們平時如果聽到音樂，看書時聽到了念佛機聲，都可以在心里面觀想：以此妙音愿諸佛菩薩生起歡喜心，讓所有眾生的痛苦息滅。
《百業經》中有一個公案：釋迦牟尼佛在山洞里入火瑜伽定時，帝釋天帶乾闥婆王來到洞口，彈奏妙音供養佛陀，迦葉尊者從禪定中出定，佛陀也出定贊嘆這種妙音（佛陀本無出入定的差別，但在眾生面前有時會顯現打坐、入定出定等形象）。不管漢傳佛教還是藏傳佛教，很多高僧大德依靠音樂歌舞來吸引眾生的心，吸引過來以后，再對其進行佛教的教育。
以前上師如意寶在世的時候，每年夏天，也就是現在這個時候，都會讓大家在草地上唱一些金剛歌、跳一些金剛舞來供養諸佛菩薩。這些金剛歌舞有甚深的密意，就像麥彭仁波切在論典中所說的，即使從表面上看來，也對人們有很大的利益。
比如我們說宣講佛法，不一定會來很多人，但如果說舉行佛教的音樂會、演唱會，這時成千上萬的人就會擁集在這里。學院以前開法會的時候，附近的老鄉不一定參加，但一說要唱金剛歌、跳金剛舞，就有很多人趕過來，到處打聽“你們的金剛歌什么時候唱？我可不可以參加，我也想唱一唱、跳一跳”。
在新加坡，有些佛教團體也經常用這種善巧方便來利益眾生。所以，攝受眾生不一定全要按照小乘別解脫的行為。
有些真正舍棄自己、完全利益他眾的大菩薩，他們的行為我們不一定能接受，但不管怎樣，他有特別甚深的密意，通過這種方式能使很多眾生獲得快樂。有些眾生的煩惱很深重，平時經常特別痛苦，但他聽到一些佛教音樂時，就能從中獲得清寧慈悲的感受，馬上息滅相續中的煩惱。
所以，對于高僧大德的有些行為，我們凡夫人不能以自己的分別念妄生邪見。當然，按照小乘別解脫的觀點，出家人不能唱歌跳舞，這一點大家也非常清楚，出家人若完全以世間的歌舞來吸引人，這樣可能不太好，但有時候通過一些佛教的歌曲、妙音來幫助眾生是可以的。
現在香港、臺灣好多歌星唱一些觀音心咒、阿彌陀佛、大悲咒、心經，不信佛教的人也喜歡在車里放一下這種音樂，如此能在他們的相續中種下一個善根，我覺得很重要。如果自己的發心特別大，只要對眾生有利，在某些行為上也有開許。
海濤法師到日本的時候，有些人叫他去卡拉OK，他說“我是出家人不能去”，那些人說“去去去，沒事的”，于是他說“好，但你們最好不要告訴別人”，去了以后，他就給那些人一些很好的念珠、法本，將相當一部分演藝圈的人引入了佛門。所以，利他心特別重的話，在某些情況下，也有一些方便開許。
但如果我們的惡劣習氣沒有斷，自己沒有把握的話，最好還是不要去，否則，原本你想度化眾生，結果反而自陷其中、無力自拔，這樣是非常可惜的。此頌主要是講，觀想諸佛菩薩隨處都在，然后以自己的發愿力，將這些悅意的歌聲獻給他們，使所有的眾生獲得快樂，應該這樣發愿。
惟愿珍寶花，如雨續降淋，一切妙法寶，靈塔佛身前。同時還發愿：愿世間上的瑪瑙、松石等種種珍寶雨、鮮花雨，恒常降臨在三寶所依的法寶、靈塔、佛像面。
2. 人還為畜畜為人,人畜輪回古到今；不要披毛與帶角,勸君休使畜生心
比如有人，今生做人；會因貪、嗔、癡、慢、疑，犯下種種過失，即是造業。這些業，會使來生去地獄受苦，或墮畜牲道受罪，或去鬼道受難。當他受苦把業消盡，再回到人道。在人道，由于迷惑顛倒，肯定還會造業，還會去三惡道。 如果此人作善，就會繼
輪回\畜生，意思
比如有人，今生做人；會因貪、嗔、癡、慢、疑，犯下種種過失，即是造業。這些業，會使來生去地獄受苦，或墮畜牲道受罪，或去鬼道受難。當他受苦把業消盡，再回到人道。在人道，由于迷惑顛倒，肯定還會造業，還會去三惡道。 如果此人作善，就會繼
3. 造業和犯罪有什么區別
造業和世間犯罪是有區別的，世間犯罪主要是以我們的言行對他人的破壞性而言。
而造業是對一切眾生而言，比如殺害生命，如果不是人類或者珍稀動物，是不犯罪的，但是站在輪回的角度，是極大惡業，未來世，一旦墮入畜生道，而被殺害的動物輪回到更強勢的道，必然會被受一樣的苦患，這是跑不掉的；比如邪淫，以此惡業，未來世墮入地獄，受無量苦；比如盜竊，無論是什么形式，假公濟私也是，未來得貧窮下賤果報，嚴重的墮入餓鬼道，長夜受苦。
造業是從因果方面講的，只要沒有懺悔掉，業力是要跟著在輪回中報到我們自己身上的。
4. 一輩子殺生造業如何快速消業障
樓主師兄可以代父向眾生懺悔，向佛菩薩發愿，祈請佛菩薩慈悲救度以下分享一個故事，希望對您有幫助回向法界眾生都能戒殺食素，斷惡修善，深信因果，學佛成佛【妙蓮老和尚說故事】勸母吃素代懺悔代母懺悔求觀音 母子天性易感應 佛法是最講孝道的，佛弟子最究竟的孝道，是度化父母能信佛念佛，將來永離生死之苦。
話又說回來，如果父母的業障平重，不但不信佛，對佛法還有反感，你又不能勸勉他們，這要怎么辦？只要你至誠念佛、修一切善，將所有功德回向父母，決定能感化他們的，因為父子、母女都有血親天性相關，同一根源嘛！ 記得在《印光祖師文鈔》中記載這么一件事：有位佛弟子黃涵之居士，他出身官宦軍將家庭，他母親不但不吃素，每天還要吃新鮮的海鮮，而且是種種的吃法。他這個做兒子的，真是代他的老母親好驚畏、好害怕！他母親那種業習之重，勸她吃素是不可能的。
這位弟子就請示印祖：“我一勸母親吃素，她就發脾氣，怎么辦呢？” 印祖說：“你好好的代母親懺悔業障、念觀世音菩薩，求觀世音菩薩加被，母子天性嘛！你只要至誠念，她決定會改變的，你不用急。”這位弟子聽了印光祖師的話，回去后就至誠念觀世音菩薩、拜觀世音菩薩，把一切功德回向給母親。
一個月后，他母親自自然然的說：“從今以后，你們不要燒什么蟹子、海鮮給我吃，我現在看到、聞到那些都不喜歡了，最好燒點素菜給我吃！” 看了這個感應，你們何不見賢思齊，也這樣積極學習。
5. 我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔
昔：過去
諸：那些
惡業：簡單說就是你干過的壞事，殺人放火偷盜奸淫坑蒙拐騙等等之類。往細處說，眾生起心動念即是造業，比如心里有個壞念頭就是造了惡業，這需要一些佛學知識才能理解。另外，與”惡業“對應的有”善業“，即你做過的好事，以及善念。
無始：眾生輪回無始無終，過去沒有起源，未來沒有終點。
貪嗔癡：貪就是各種貪欲，比如貪財，貪圖安逸等；嗔是嗔怒，生氣；癡是愚癡，佛講的愚癡和我們平時所說的傻不太一樣，大體上是指不曉得自己是受到妄想執著分別的障礙而無法脫離輪回，并樂于輪回中的感官享受，不信因果，不思脫離。
“無始貪嗔癡”可以理解為”過去無數世以來的貪念，嗔念和愚癡“。
身語意：諸業是通過身（肢體）、語（語言）、意（意念）造的。
最后就是說我懺悔所造的這些惡業，比如以前殺生、偷盜等等都是不對的，以后也不再造這些惡業。
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