華閱文章網1. 歷史各個朝代怎么設定普通話
作為重要的社會交流工具，各個朝代對語言都有個公認的標準。
比如，在夏、商、周、先秦時期稱雅言，之后叫正音，到明代叫官話，清末改稱國語，都可以說是古代的“普通話”。
《論語》說：“詩、書、執禮皆雅言也。”孔夫子用的是“雅言”與弟子交流，相當于春秋時期的普通話。春秋時期的使節往來、諸侯會盟交流時所用的也都是雅言。
在漢代，“普通話”有了進一步的發展，當時叫做通語。各地講不同方言的人可以用通語進行交際。從秦漢開始，黃河沿岸的中原人陸續向南方遷移，把河洛古語帶到南方。
大致唐末以后，雖然仍是文言占統治地位，但一種以北方話口語為基礎的新書面語言——白話開始出現了。
元代以首都大都話為基礎，制定《中原音韻》作為標準音。這樣，中國北方的方言有朝著大都話靠攏的趨勢。有專家也表示，元代的標準音是蒙古式漢語，丟失了很多傳統漢語的特征。明代以后，朱元璋將南京話為基礎的《洪武正韻》作為標準音，南京話也是南方官話的代表。尤其宋、元以來，隨著白話文學的發展，與當時口語相接近的白話基本上是與當時的文言并存的，這在宋、元文學作品的語言風格中都有體現。
明、清兩代，以北方話為基礎方言、以北京語音為標準音的“官話”隨著政治、經濟和文化的力量廣泛傳播，成了全中國公認的標準語和共同語。辛亥革命以后的國語運動和新文化運動，徹底動搖了文言的統治地位，普通話在口語和書面語中基本達到了統一。1955年，普通話得到了明確的規范，取得了現代漢民族共同語的法定地位。
2. 宋朝大詞人是誰
辛棄疾（1140~1207年），南宋詩人。
字幼安，號稼軒，濟南歷城人。耿京聚兵山東，節制忠義軍馬，留掌書記。
紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務郎。寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進樞密都承旨卒。
曾寓居江西上饒、鉛山達十余年。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。
筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。
歐陽修（1007~1072年），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。
天圣進士。累官知制誥、翰林學士、樞密副使、參知政事。
是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一，詩風與其散文近似，語言流暢自然，其詞深婉清麗。
有《歐陽文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂府》及《醉翁琴趣外編》。 周邦彥（1056~1121年），北宋詞人。
字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學正、廬州教授、知漂水縣等。
徽宗時為徽猷閣待制，提興大晟府。精通音律，曾創作不少新詞調。
作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴，語言曲麗精雅。
長調尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。
舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。
吳文英（1212~1272年），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江）人。一生未仕，但平生所交，皆一時顯貴，作詞較多，是一位重要詞人。
其詞典麗而工，多雕琢，音律合諧。今傳有《夢窗詞》。
李清照（1084~？），南宋女詞人。號易安居士，齊州章丘（今山東）人。
父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與趙明誠共同致力于書畫金石搜集整理。
金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多反映其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。
形式上善于用白描手法，自辟途徑，語言清麗。詞調強調協律，崇尚典雅、性致，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。
今有《李清照集校注》。 史達祖（1163~1220？），字邦卿，號梅溪，汴（河南）人。
韓侂胄當國時，他是最親信的堂吏，負責撰擬文書。韓敗史受黥刑，死于貧困中。
今傳有《梅溪詞》。其詞工于詠物。
王安石（1021~1086年），杰出的政治家和文學家。字介甫，號半山，臨川（今江西撫州市）人。
宋神宗時宰相。創新法，改革舊政，世稱王荊公。
文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
晏幾道（約1040~1112年），北宋詞人。字叔原，號小山，臨川（今江西撫州）人。
晏殊第七子。歷任穎昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。
性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。
有《小山詞》。 晏殊（991~1055年），字同叔，撫州臨川（今江西）人。
北宋景德中以神童入試，賜同進士出身。慶歷中官至集賢殿大學士，同中書門下平章事兼樞密使。
其詞擅長小令，多表現詩酒生活和悠閑性致，語言婉麗，頗受南唐馮延巳的影響。原有集，已散失，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻遺文》。
又編類書《類要》，今存殘本。后人稱之為“詞人宰相”。
蘇軾（1037~1101年），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川）人。
嘉佑進士，官至禮部尚書。在政治上屬舊黨，累遭貶黜。
其文汪洋恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，詞屬豪放一派，意境開闊。
其書畫也自成一家。 柳永（？~約1053年），北宋詞人。
字耆卿，原名三變，字景莊，后改名永，排名第七，故名柳七，宗安（今福建）人。景佑進士，官屯田員外郎。
為人放蕩不羈，終身潦倒。死時靠妓女捐錢安葬。
其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。詞作流傳極廣，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。
有《樂章集》。 姜夔（1154~1221年），字堯章，鄱陽人。
號白石道人，慶元中，曾上書乞正太常雅樂，一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。
其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》。
秦觀（1049~1100年），北宋詞人。字少游、一字太虛，號淮海居士，揚州商郵（今江蘇）人。
歷官太學博士、秘書省正字，兼國史館編修等職。坐元佑黨籍。
紹圣后累遭貶調。文辭為蘇試所賞識，是“蘇門四學士”之一。
工詞詩，詞多寫男女情愛，傷感身世之作，是婉約詞人中一大家。詩風與詞相近。
有《淮海集》、《淮海？士長短句》。 賀鑄（1052~1125年），字方回，號慶湖遺老，衛州（今河南輝縣）人。
孝惠皇后族孫。元佑中通判泗州、太平州，后退居吳下。
其詞題材較豐富，風格也多所變化，兼有豪放、婉約二派之長，善于融化前人成句。守格律、重用韻。
今傳《東山詞》一卷、《賀方回詞》二卷。 張先（990~1078年），字子野，烏程（今浙江湖州）人。
宋仁宗朝進士。官至都官郎中。
晚年往來于杭州、吳興間，過著優游的生活。詞作與柳永齊名，號稱“張三影”。
今傳《安陸詞》、又名《張子野詞》。 張炎（1248~？年），字叔夏，號玉田，晚又號樂笑翁，臨安（今杭州）人。
張俊六。
3. 北宋的兩個著名詞人是什么關系
是父子 晏殊（991~1055） 北宋政治家、文學家。
字同叔。撫州臨川（今屬江西）人。
7歲應神童試，真宗召他與進士千余人同試廷中，他神氣自若，援筆立成。賜同進士出身。
從秘書省正字官至知制誥，進禮部侍郎。后因事出知宣州，改應天府。
又任禮部、刑部、工部尚書，同平章事兼樞密使，病卒于家，仁宗親臨祭奠。謚元獻。
《宋史》本傳說：“自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。”他平居好賢士，范仲淹、韓琦、孔道輔、富弼等都是他提拔推薦的。
晏殊是北宋文壇上地位很高的文人，《宋史》說他“文章贍麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思”。
和北宋前期大多數文人的作風一樣，晏殊的詩文詞都是繼承晚唐五代的傳統，他“贍麗”之中有沉著的內容，所以不流于輕倩、浮淺，故為當時所重。他的詞今存130余首，風格上既吸收《花間》溫（庭筠）、韋（莊）的格調，也深受南唐馮延巳的影響。
他一生顯貴，宜其善于寫旖旎風光，歡愉情趣，但他的作品并不單純如此，而孕育著深厚的悲戚之感。如他的名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，這種人的意志所不能挽回的情景，即使只是個人一時的無名的悲感，也含蘊著人類永恒的自古以來即無可奈何的悲感，由此而感到人類普遍的永久的無可逃避的命運。
由這種主觀的悲哀推而至于客觀世界的運轉，又何嘗不如此。“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春”。
這就不能不得出“珍惜現在”的結論：“不如憐取眼前人。”（〔浣溪沙〕）這比起《花間》溫、韋的清詞麗句來，就看出“青出于藍而勝于藍”了。
《珠玉詞》中沒有長調慢詞，全是小令。由此也可知：一方面當時慢詞尚未流行，晏殊篤守《花間》的成規；同時可見晏殊這些詞大都是在酒席或壽筵上臨時即景之作，不是仔細用心推敲出來的。
其次，晏詞集中沒有朋友之間的和作，沒有一首是“次韻”之作。這可見晏殊填詞，純為抒寫自己的性情，不是為應酬而作（替歌女寫作不是普通所謂“應酬”）。
因為不是敷衍朋友，故有真性情。不象南宋時以詞作為進身之階或交友之贄，沒有把詞當作“敲門磚”，所以有好作品。
晏殊詞中也沒有游山玩水或羈旅愁苦如柳永、張先諸人的作品，這是由于他一生富貴，自然無愁苦之詞，但他也并非全無悲戚，不過他所悲所戚的是人生中共有的“無可奈何”的共悲，而非個人為某事的小悲小痛，又因為他一生歷任各級大官，縱有兒女之情也不能象柳永、秦觀那樣表達出來，所以他詞中又似乎有一種潛伏的風情，不能傾瀉出來，只能在一定范圍內隱約地表達，適可而止。 《東都事略》說他有文集240卷，《中興書目》作94卷，《文獻通考》載《臨川集》30卷，皆不傳。
傳者惟《珠玉詞》3卷。汲古閣并為1卷，為《宋六十名家詞》之首集，計詞131首。
晏幾道 北宋詞人。字叔原，撫州臨川（今屬江西）人。
生卒年不詳。宋人筆記說他是晏殊的“暮子”。
他自小即為貴介公子，又是名父之子，是當時認真寫詞的一大家，作為《花間》的嫡傳，他的詞勝過乃父。大概一經寫出，即為汴梁的文士所傳詠，如〔鷓鴣天〕“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，連道學家程頤也“意亦賞之”（《邵氏聞見后錄》卷十九），承認是好句。
他的作品絕大多數是小令，這也是《花間》詞的特色之一。在同時詞人之中，他也是個特殊的人物，黃庭堅在《小山詞》的序文中對他有生動的寫照，說他“磊隗權奇，疏于顧忌。
文章翰墨，自立規模，常欲軒輊人，而不受世之輕重。……遂陸沉于下位。
平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。”又說他的詞“清壯頓挫，能動搖人心”，別人只知道他的詞有父風，但并不能真正了解他。
黃庭堅最精采的一段是描寫他的詩人品質，用“癡”來概括他的性格。黃庭堅說：“叔原，固人英也，其癡亦自絕人……仕宦逆蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也。
論文自有體，不肯一作新進士語，此又一癡也。費資千百萬，家人饑寒，而面有孺子之色，此又一癡也。
人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。”而且用一個“癡”字來概括他的性格：“其癡亦自絕人。”
晏幾道的寫作態度嚴肅認真。他稱自己的作品為“補亡”，即“補樂府之亡”。
意思是說，宋朝立國以來雖有100多年，但并沒有產生像樣的“樂府”，至于自古相傳的樂府早已亡失，所以他要用他的作品來填補這個空白。談到樂府的內容，當然是兒女之情，即他所謂“感物之情，古今不易。
竊以為篇中之意，昔人所不遺，第于今無傳爾。故今所制，通以《補亡》名之”。
他坦白地說，正因為他不滿于當時的“歌詞”，不足以析酲解慍，所以他繼續“南部諸賢余緒”，寫當時朋友間的“意中事”。從他的自序中也可看出，他對這些作品是很自負，也頗自信的。
即使在現在看來，《小山詞》比起當時別的詞集，確實令讀者有出類拔萃之感，它的文體的清麗宛轉如轉明珠于玉盤，而明白曉暢，使兩宋作家無人能繼。關于他的作品的優點，宋人論者無不推崇，王灼說他如“金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學。”
陳振孫說：“其詞在諸名勝中，獨可追逼《花間》，高處可過之。”明代的毛晉同意這種看法：“諸名。
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