師說實詞虛詞句式古今異義

1.師說的實詞,虛詞,詞類活用,古今異議詞說知道

1.師 在本文中，“師”字共出現了五個常用義項，分別是：①老師 ②以……為師 ③從師 ④學習 ⑤指有某種專業技能的人 例如：①老師 古之學者必有師.師者，所以傳道受業解惑也.惑而不從師，其為惑也，終不解矣.②以……為師 吾從而師之 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 ③從師 師道之不傳也久矣 ④學習 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 不恥相師 ⑤指有某種專業技能的人 巫醫樂師百工之人 2.恥 文中的“恥”，做“以……為恥”講，為意動用法.如：①不恥相師 ②恥學于師 3.于 ①在 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ②對于 如：于其身也，則恥師焉 ③被 如：不拘于時 ④比 如：師不必賢于弟子 ⑤向 如：學于余 4.其 ①那些 如：其為惑也，終不解矣 ②他，他們 如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾 ③他的，他們的 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ④大概，表推測 如：其皆出于此乎 ⑤確實，表加強語氣 如：其可怪也歟勸學》實詞：1.君子曰：學不可以已 2.冰，水為之 3.木直中繩 4.輮使之然也 5.金就礪則利 6.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 7.吾嘗跂而望矣 8.聲非加疾也，而聞者彰 9.假輿馬者，非利足也，而致千里 10.假舟楫者，非能水也，而絕江河 11.君子生非異也 12.不積跬步，無以至千里 13.駑馬十駕 14.鍥而不舍 金石可鏤 15.用心一也 虛詞解釋下列加點詞的用法和意義：之：1.取之于藍，而青于藍2.不復挺者，使之然也3.不如須臾之所學也4.鍥而舍之，朽木不折5.蚓無爪牙之利，筋骨之強6.非蛇鱔之穴無可寄托者于：1.取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水.2.善假于物也而：1.取之于藍，而青于藍 2.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣3.登高而招，順風而呼4.非能水也，而絕江河5.積善成德，而神明自得，圣心備焉6.蟹六跪而二螯以：1.學不可以已2.不積跬步，無以至千里焉：積土成山，風雨興焉……蛟龍生焉……圣心備焉翻譯1、君子曰：學不可以已2、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣3、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河.君子生非異也，善假于物也.。

2.《師說》中的通假字古今異義詞類活用特殊句式等.求教

《師說》語法.【古今異義】詞語】 古】 今】學者：學習的人.有專門學問的人.小學：小的方面學習了.初級學校.眾人：一般人.很多人.所以傳道……：用來……的.因果關系的連詞.吾從而師之：跟隨.表目的或者結果的連詞.句讀：句中需要停頓之處.看文字并且發出聲音.不必不如師：不一定.不需要.【通假字】所以傳道受業解惑也：受通授或師焉或不焉 ：不通否【虛詞】“而”（1）承接.人非生而知之者/群聚而笑之/（2）轉折.惑而不從師/而恥學于師（3）遞進.吾從而師之/從師而問（4）修飾.擇師而教之“之”（1）代詞.生而知之：代、道理.從而師之：以……為師道之所存師之所存：代、地方.擇師而教之：代、子.群聚而笑之：代、他們.問之：代、他們.六藝經傳皆通習之：代、六經.作《師說》以貽之：代、他.授之書：代、他.（2）助詞.古之學者：的年之先后：取消獨立性古之圣人、今之眾人：的句讀之不知：賓語提前標志巫醫樂師百工之人：的、這些的師道之不復可知：主謂間無意義【特殊句式】①判斷句.師者，所以傳道受業解惑也.道之所存，師之所存也.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也.②狀語后置不拘于時，學于余.恥學于師.。

3.師說中實詞虛詞通假字古今異義一詞多義有哪些

通假字

1.師者：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有？’”夫子：指六經：跟從（他）。 [15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也，越發。 [16]惑矣：（真）糊涂啊，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也。 [29]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。 [30]圣人無常師，表否定 3。讀，這里有風尚的意思。 [12]出人：超出（一般）人。 [13]眾人：普通人。 [14]恥學于師：以向老師學習為恥，其聞道也，固先乎吾。嘉。’”聞、研究。 [37]李氏子蟠：李蟠（pán盤），皆通習之： （助詞，所以傳道【受】業解惑也 受，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，學習） ④師道之不傳也久矣，相當于士大夫。 [28]不齒：不屑與之同列；學而知之者，孔子曾向他學習彈琴，樂師。 [33]老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人：（名詞。擇其善者而從之：贊許 [41]貽：贈送 [42] 不齒，愚人更加愚昧。益，更加。時：注解經典的著作、在） ③于其身也：（介詞，表示對象，對，大的方面（惑之不解）卻放棄了。 [21]巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人。師之，即以之為師。 [9]夫庸知其年之先后生于吾乎：求學的人。 [2]道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則：春秋時魯國的樂官，名襄，比） ⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）

詞類活用

1.師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師 3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習 4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如 5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人

4.《師說》中的實詞虛詞和固定句式

一、掌握下列重點詞語

1、徒：郯子之徒，其賢不及孔子（類，屬）

2、出：其出人也遠矣（超出）

二、通假字

1、師者，所以傳道、受業、解感也（受：通“授”）

2、或師焉，或不焉（不：通“否”）

三、一詞多義

1、傳：

①師道之不傳也久矣（動詞，流傳）

②六藝經傳皆通習之（名詞，解釋經書的著作）

2、師：

①道之所存，師之所存也（老師）

②于其身也，則恥師焉（名作動，從師）

3、從：

①惑而不從師（動詞，跟隨）

②見漁人，乃大驚，問所從來（介詞，自）

4、也：

①師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（用于句中，舒緩語氣，可不譯）

②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（句末語氣詞，輕微感嘆，可譯為“啊”）

③孔文子何以謂之文也（句末語氣詞，“呢”）

5、則：

①于其身也，則恥師焉（轉折連詞，卻）

②三人行，則必有我師（條件連詞，就）

③此則岳陽樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為“就是”）

6、于：

①師不必賢于弟子（介詞，比）

②而恥學于師（介詞，向）

③不拘于時（介詞，被）

④其皆出于此乎（介詞，在）

7、乎：

①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當于“于”，譯為“比”）

②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語氣詞，反詰語氣）

8、所以：

①師者，所以傳道授業解惑也（所用來，“以”作“用”講，表憑借、手段）

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因）

四、詞類活用

1、于其身也，則恥師焉（師：意動用法，以……為恥）

2、吾從而師之（師：名作動，學習）

3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）

4、巫醫樂師百工之人，不恥相師（師：名作動，學習）

5、孔子師郯子（師：名作動，拜師學習）

五、古今異義的詞

1、古之學者必有師（古義：求學的人；今義：學術上有一定成就的人）

2、師者，所以傳道授業解惑也（古義：所用來……；今義：因此，因果連詞）

3、吾從而師之（古義：跟隨并且，今義：目的連詞）

4、是故弟子不必不如師（古義：不一定；今義：不需要）

5.小學而大遺，吾未見其明也（古義：小的方面學習；今義：接受初等教育的地方）

六、句式

1、師者，所以傳道授業解惑也（判斷句）

2、句讀之不知，惑之不解（賓語前置）

3、不拘于時，學于余（被動句）

4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語后置）

5、而恥學于師（介賓短語后置）

5.師說中實詞虛詞通假字古今異義一詞多義有哪些

通假字 1.師者：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有？’”夫子：指六經：跟從（他）。

[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也，越發。 [16]惑矣：（真）糊涂啊，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也。

[29]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。 [30]圣人無常師，表否定 3。

讀，這里有風尚的意思。 [12]出人：超出（一般）人。

[13]眾人：普通人。 [14]恥學于師：以向老師學習為恥，其聞道也，固先乎吾。

嘉。’”聞、研究。

[37]李氏子蟠：李蟠（pán盤），皆通習之： （助詞，所以傳道【受】業解惑也 受，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。

因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，學習） ④師道之不傳也久矣，相當于士大夫。 [28]不齒：不屑與之同列；學而知之者，孔子曾向他學習彈琴，樂師。

[33]老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人：（名詞。擇其善者而從之：贊許 [41]貽：贈送 [42] 不齒，愚人更加愚昧。

益，更加。時：注解經典的著作、在） ③于其身也：（介詞，表示對象，對，大的方面（惑之不解）卻放棄了。

[21]巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人。師之，即以之為師。

[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：求學的人。 [2]道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則：春秋時魯國的樂官，名襄，比） ⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）詞類活用 1.師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師 3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習 4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如 5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人。

6.求韓愈的《師說》其中的古今異義,特殊詞句,一詞多義.

古今異義 學者 古義：求學的人，讀書人.如：古之學者必有師.今義：有專門學問的人.句讀 古義：句子停頓的地方.如：句讀之不知.今義：看字發出聲音 小學 古義：小的方面學習.如：小學而大遺，吾示見其明也.今義：對兒童、少年實施初等教育的學校.眾人 古義：一般人，普通人.如：今之眾人，其下圣人也遠矣.今義：許多人.所以 古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當于“用來……的”.如：師者，所以傳道授業解惑也.今義：表示因果關系的連詞.不必 古義：不一定.如“是故弟子不必不如師”.今義：用不著，不需要.一詞多義 道：①所以傳道受業解惑也（道理） ②師道之不傳也久矣（風尚） ③道相似也（道德學問） ④余嘉其能行古道（道路） 傳：①所以傳道受業解惑也（傳授） ②師道之不傳也久矣（流傳） 賢：①其賢不及孔子（才能） ②師不必賢于弟子（高明） 師：①古之學者必有師（老師） ②吾從而師之（名詞活用作動詞的意動用法，以……為師） ③吾師道也（學習） ④師道之不傳也久矣（從師） ⑤于其身也，則恥師焉（從師） 惑：①所以傳道受業解惑也（疑難問題） ②于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂） 知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識別，動詞） ②師道之不復，可知矣（知道，了解）之：①作代詞，有兩種情況：指代人或事物.如“擇師而教之”.連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些” .如“郯子之徒”“巫醫樂師百工之人” ② 作助詞，有四種情況：連接定語與中心詞，相當于“的”.如“ 古之學者”.放在主謂之間，取消句子獨立性.如“ 師道之不復，可知矣” 賓語前置的標志.如“ 句讀之不知，惑之不解” 在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義.如“六藝經傳，皆通習之”.③ 以前學過的課文中還有三種情況：作代詞，指代自己.如“ 君將哀而生之乎”.作助詞，定語后置的標志.如“ 蚓無爪牙之利，筋骨詞類活用 吾師道也（名詞“師”用作動詞，學習） 師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動詞，表自動，從師.下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此） 或師焉（名詞“師”用作動詞，從師學習） 不恥相師（名詞“師”用作動詞，表自動，學習） 吾從而師之（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”） 而恥學于師（形容詞“恥”活用作動詞的意動用法，“以……為恥”） 孔子師郯子（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”） 師者，所以傳道受業解惑也（形容詞“惑”活用作名詞，疑難問題） 是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）特殊句式：判斷句：① 師者，所以傳道受業解惑也（“……者，……也”表判斷） ② 道之所存，師之所存也（“……也”表判斷） 2. 被動句：① 不拘于時（介詞“于”表被動） 3. 賓語前置句：① 句讀之不知，惑之不解（“之”作標志的賓語前置） 介賓短語后置句：① 而恥學于師.② 不拘于時，學于余.③ 師不必賢于弟子.4. 省略句：① 今其智乃反不能及（之）.② （人）愛其子，擇師而教之.③ （人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……” ④ （士大夫）則群居而笑之.5. 固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）。

7.《師說》中的通假字 古今異義 詞類活用 特殊句式等

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通假字：師者，所以傳道受業解惑也-受：通“授”

或師焉，或不焉-不：通“否”

詞類活用：吾從而師之-師-名詞作動詞

師者，所以傳道受業解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題

是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（帶中括號的那個）-形容詞作名詞：圣人、愚人

小學而大遺-小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面

位卑則足羞，官盛則近諛-卑、盛-形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人

古今異義：學者-古：求學的人 今：有專門學問的人

小學-古：小的方面 今：學校

眾人-古：一般人 今：表示很多人

師者，所以傳道受業解惑也-所以-古：用來……的 今：表示因果關系的連詞

吾從而師之-從而-古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞

句讀之不知-讀-古：句子中間需要停頓的地方，讀dou四聲 今：看著文字發出聲音，讀du二聲

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子-不必-古：不一定 今：用不著、不需要

特殊句式：

句讀之不知-賓語前置

惑之不解-賓語前置

不拘于時-被動，狀語后置

學于余-狀語后置

恥學于師-狀語后置

8.師說中的重要實詞,虛詞,活用,句式等文言現象快告我

通假字 1.師者，所以傳道【受】業解惑也 受：通“授”，傳授，講授 2.或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 3.授之書而習其句【讀】者.讀，通"逗”，閱讀中的斷句一詞多義 【師】 ①古之學者必有師：（名詞，老師） ②巫醫樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人） ③吾師道也：（名詞意動用法，以…….為師） ④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師） ⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師） ⑥則恥師：（動詞 拜師） ⑦師者，所以傳道受業解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句） 【之】 ①擇師而教之：（代詞，指代人） ②郯子之徒：（結構助詞，這） ③古之學者：（結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”） ④道之所存，師之所存也：（結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現代漢語的“的”.）（不是“取消句子獨立性”.因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的.） ⑤句讀之不知：（賓語前置標志） ⑥六藝經傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義） ⑦士大夫之族：（這些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨師道之不復：（主謂間，無義） ⑩吾從而師之：（代詞，他） 11巫醫樂師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”） 【其】 ①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他） ②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些） ） ③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們 ） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的） ⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概 ） ⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的） ⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表強調，真是；表反問，難道） 【惑】 ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題） ②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂） 【道】 ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理） ②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚） ③吾師道也：（名詞，道理） ④道相似也：（名詞，道德學問） 【乎】 ①其皆出于此乎？ （語氣助詞，表推測，吧） ②生乎吾前：（介詞，表時間，在） ③固先乎吾：（介詞，表比較，比） 【于】 ①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向） ②其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在） ③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于） ④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比） ⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被） 【傳】 ①所以傳道、受業、解惑也：（動詞，傳授） ②師道之不傳也久矣：（動詞，流傳） ③六藝經傳：（名詞，傳文） 【無】 ①孰能無惑：（沒有） ②是故無貴無賤，無長無少：（無論）詞類活用 1.師者，所以傳道受業解惑也： 惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 2.吾從而師之： 師，意動用法：以……為師 3.吾師道也： 師，名詞活用作動詞：學習 4.其下圣人也亦遠矣： 下，名詞活用作動詞：不如 5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人 6.則恥師焉： 恥，意動用法：以……為恥 7.小學而大遺： 小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面 8.吾未見其明也： 明，形容詞作名詞，高明. 9.位卑則足羞，官盛則近諛： 卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人 10.君子不齒： 齒，表并列.古今異義 1.古之學者必有師 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人 2.師者，所以傳道受業解惑也 古：用來……的 今：表示因果關系的連詞 3.吾從而師之 古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞 4.無貴無賤 古：不論；不分 今：沒有 5.師道之不傳也久矣 古：風氣 今：道理 6.句讀之不知 古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發出聲音，讀dú 7.圣人無常師 古：永久的；固定的 今：平常的 8.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 古：不一定 今：用不著、不需要 9.年十七，好古文 古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統稱 10.今之眾人 古：一般人，普通人 今：大多數人 11.小學而大遺 古：小的方面學習了 今：初級正規教育學校.特殊句式 賓語前置 1、句讀之不知 ，惑之不解 介詞結構后置 1、學于余. 2、恥學于師. 3、師不必賢于弟子. 判斷句 1、師者，所以傳道受業解惑也. 2、其為惑也，終不解矣. 3、人非生而知之者. 4、非吾所謂傳其道解其惑者也. 省略句 1、則曰 2、今其智乃反不能及 被動 1、不拘于時 所字結構 1、道之所存，師之所存也 重點背誦句 1、古之學者必有師.師者，所以傳道受業解惑也. 2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也. 3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也. 4、位卑則足羞，官盛則近諛. 5、三人行，則必有我師.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已.。

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