本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。
比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。
例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。
有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。
例如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。
設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。
有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。
如“青出于藍”“冰寒于水”。
有的先設比喻，再引出道理。
如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。
有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。
如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進一步論證。
君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之
高中課本上是節選，以下：君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮（左應為“車”，原字已廢除）以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日
教書育人原本就是荀子一身的事業，所以《勸學篇》主要反映了荀子的教育思想，并且針對荀子的這一思想進行了系統和全面闡述。而其主旨如下：其一，提出：“學不可以已”的觀點，論述學習的重要意義，并勸導人們要以正確的目的、態度和方法去學習。同時
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。青，取之于藍而勝于藍。冰，水為之而寒于水。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知
《勸學》原文君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（煣）以為輪，其曲中規。雖有（又）槁暴（曝），不復挺者，輮（煣）使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪
荀子《勸學》高中教材的節選內容為：君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終
1、穿過那片金黃，穿過清清的小溪，沿著川西特有的青石板路，來到半山腰。一眼望去，青綠、橙黃、火紅……山林滿是斑闌的色彩；特別是那秋日里火紅的青杠樹林，壯壯的身體，把紅紅彤彤的枝葉高高地舉起，得意著、喧鬧著仿佛是要告訴所有的人：火紅的秋天
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我堅信青春不會消亡它只是躲在某片綠蔭下慢慢療傷我不是在最好的時光中遇見了你們而是遇見了你們才給了我這段最好的時光
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君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之
高中課本上是節選，以下：君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮（左應為“車”，原字已廢除）以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日
教書育人原本就是荀子一身的事業，所以《勸學篇》主要反映了荀子的教育思想，并且針對荀子的這一思想進行了系統和全面闡述。而其主旨如下：其一，提出：“學不可以已”的觀點，論述學習的重要意義，并勸導人們要以正確的目的、態度和方法去學習。同時
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。青，取之于藍而勝于藍。冰，水為之而寒于水。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知
《勸學》原文君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（煣）以為輪，其曲中規。雖有（又）槁暴（曝），不復挺者，輮（煣）使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪
荀子《勸學》高中教材的節選內容為：君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終
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