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《核工記》出自清代文學家宋起鳳，是其創作的一篇散文。
《核工記》全文翻譯：
我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。
整個桃核正面和背面全是山。
在山的低洼處插出一座城來，城墻垛子分明，可以計算數目，城項有高樓，樓門大開。
其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。
靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。
松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。
門里面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好像是等著誰應聲開門。
把門大開，好像在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。
松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動晚歸的人。
對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。
桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。
靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。
船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝。
船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那里。
敲鐘的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的。
山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。
山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的征兆。
整個桃墜的創意取自于唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的句子。
計算整個桃墜，人總共有七個：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個兵士。
宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鐘和鼓各一個。
景致共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。
而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，并且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。
佛語說：“容納高山于芥菜子。
”大概說的就是這種情形吧！
原文：
季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。
全核向背皆山。
山坳插一城，雉歷歷可數。
城巔具層樓，樓門洞敞。
中有人，類司更卒，執桴鼓，若寒凍不勝者。
枕山麓一寺，老松隱蔽三章。
松下鑿雙戶，可開闔。
戶內一僧，側首傾聽；戶虛掩，如應門；洞開，如延納狀，左右度之無不宜。
松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。
對林一小陀，似聞足音仆仆前。
核側出浮屠七級，距灘半黍。
近灘維一小舟，篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。
舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。
艤舟處當寺陰，高阜鐘閣踞焉。
叩鐘者貌爽爽自得，睡足余興乃爾。
山頂月晦半規，雜疏星數點。
下則波紋漲起，作潮來候。
取詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。
計人凡七：僧四，客一，童一，卒一。
宮室器具凡九：城一，樓一，招提一，浮屠一，舟一，閣一，爐灶一，鐘鼓各一。
景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。
而人事如傳更，報曉，侯門，夜歸，隱幾，煎茶，統為六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒懼、凝思諸態，俱一一肖之。
語云：“納須彌于芥子。
”殆謂是歟！
擴展資料：
《核工記》這篇文章描寫了一個“長五分許，橫廣四分”的桃核上雕刻的人、物、風景，主體部分按照由上至下、由內及外、由中心至邊緣的空間順序來寫，體現了該桃刻工藝的傳神、精細和復雜，以及工匠高超的刻技。
文章說明順序井然，雜而不亂，條理清晰，描述生動。
名家點評：
貴州師范大學中國詩詞韻文研究所所長汪泰陵：
文章不僅寫出了這枚桃核上身份地位各各不問的傳更、報曉、候門、夜歸、隱幾、煎茶等七個人物愁苦、寒懼、疑思的諸種意態情趣；同時還淋漓盡致地表現了山、水、林木、灘石，以及城、樓、閣、招提、浮屠、舟船、爐灶、鐘鼓等九件宮室器具。
值得注意的是，作者在描寫時，并不是平均使用力量，而是把重點聚焦在兩個中心上：一是寒山寺，一是水邊的小舟。
這樣，不僅使文章層次清楚，而且上面所提到的人物、景物、宮室器具，便有了中心，而不會各自為陣，沒有輕重主次之分了。
另外，本文在寫作上最大的特點，就是記敘的景然有序，從山頂到山腳，再到水邊，由中心到邊緣，由宮室器具、人物、山水林灘，到最后點出張繼的《楓橋夜泊》一詩的詩意，都顯得雜而不亂，從容自如，條理非常清晰，亦可看出作者文筆的高妙。
應該說，這篇文章與明末魏學洢的《核舟記》，都可視為以描寫微雕工藝品為內容的散文中的珍品。
（《清文選》）
參考資料：百度百科-核工記
