華閱文章網
1、言志篇：但他們的體裁又有所不同：有議論文、有記敘文。
從古代文體來看，有"記"、"說"、"銘"、有"表"、有"傳記"。
"記""說""銘"都是古代文體中的一種。
但無論是在表現思想內容的深度、廣度上，還是在體現寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的。
如：課內文言文《陋室銘》《愛蓮說》都運用托物言志的寫法。
《桃花源記》《惠子相梁》故事性強，想像豐富。
《魚我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢。
2.戰爭篇：課內的如《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰》，課外選擇的也是這樣。
文體上，《唐雎不辱使命》《公輸》《曹劌論戰》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。
三篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現人物的性格特點及主張。
但寫作特色還是各不一樣：《唐雎不辱使命》作者把這兩個人物放在一場尖銳的矛盾沖突當中，除了通過對話，鮮明地表現他們各自的性格特點外，還用多種形式的對比和襯托來刻畫人物。
《公輸》則是通過曲折生動的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，突現人物的。
作者還善于運用比喻，進行層層推理。
《曹劌論戰》雖是記敘了長勺之戰的史實，但由于題目是"論戰"，故而文章著重在"論"上下筆墨，對戰爭的經過敘述相當簡單，材料安排詳略得當，巧妙運用對比襯托的手法使人物形象鮮明。
以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴密。
3.學習篇：課內如《〈論語〉十則》《傷仲永》《孫權勸學》《送東陽馬生序》
上述文章幾篇文章都與學習有關，但每篇文章的角度不一樣。
《〈論語〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學習的態度和方法；《傷仲永》是一篇借事說理的文章，以方仲永的實例，完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對成才的重要性。
《孫權勸學》寫的是呂蒙在孫權勸說下"乃始就學"，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之"結友"的佳話，體現了學習對人的重要性。
《送東陽馬生序》，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學習經歷和學習態度，語重心長地勉勵馬生勤奮學習，成為德才兼備的人。
其中所講道理對我們今天也很有啟發意義。
值得注意的是《孫權勸學》與《傷仲永》這兩篇文章，學習時很值得進行比較閱讀，前者寫呂蒙"當涂掌事"之后，經孫權勸說"乃始就學"，其才略很快就有了驚人的長進；后者寫出方仲永幼年聰慧過人，卻因其父"不使學"而"泯然眾人"。
兩文的內容都有與學習有關，卻一正一反，一是年長好學，學有所成，一是幼年不學，毫無所成，從不同的方面說明了學習的重要性。
此外兩文的寫法也不同：前者以對話為主，言簡意豐；后者敘議結合，借事說理。
4.山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》
以上作品都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達作者的思想感情的。
《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《記承天寺夜游》是"記"。
《答謝鐘書書》《與朱元思書》是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。
盡管文體有所不同，但都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發作者的情操和抱負。
其中《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術性較高而思想性不強。
它們都抓住了景物的特點，運用多種表達方式及修辭手法，突出了山水的特點。
文章由景及情，以情入景。
雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。
《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強，而且藝術性高。
且兩位作者--范仲淹（文學家，其作品具有鮮明的政治內容）、歐陽修（唐宋散文八大家之一，散文創作風格獨特），在文學作品的創作上，均個性鮮明，風格獨特。
如：（1）《岳》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性。
《醉》是于寫景抒情中結合敘事，語言優美，富有詩意。
（2）《岳》主要表現作者積極向上、奮發有為的思想，及憂國憂民、以天下為己任的政治抱負，情調激昂。
而《醉》主要表現作者仕途失意、壯志難酬，只能強顏歡笑，與民同樂，寄抑郁之情于山水之中的無限感慨，情調較為低沉。
（3）都有古今傳誦的名言佳句（《岳》有"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
"《醉》有"醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。"
5.治國篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》
治國篇的幾篇文章，都表達了治國的思想。
《大道之行也》通過介紹大同社會的特點，來體現儒家的政治理想，理想的社會應是：人人都能受到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。
《得道多助，失道寡助》論證了"人和"思想在治國中的重要性。
《生于憂患，死于安樂》論證了憂患意識對治國的重要性。
《鄒忌諷齊王納諫》通過曲折動人的故事說明了廣開言路對治國的重要性。
《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》都善于運用類比的手法：《鄒》以自身切身感受設喻，把生活小事同國家大事之間相類似處進行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說服效果；《得道多助，失道寡助》以戰爭為例，強調"天時不如地利，地利不如人和"，然后類推出治國的道理；《生于憂患，死于安樂》則是從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結到統治者治國上。
類比手法的使用，使文章更有說服力。
6.人物傳記篇：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對》《五柳先生傳》
以上作品都是人物傳記，有史學家寫的人物傳記（如《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對》），也有自傳（《五柳先生傳》）。
《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對》都是把人物放在一定的環境中表現人物的性格。
《陳涉世家》著眼于表現陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關鍵時刻所發揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領導才干。
《唐雎不辱使命》中唐雎的機智勇敢，不畏強暴表現在他臨危受命出使秦國，與秦王尖銳的矛盾沖突當中。
諸葛亮洞悉時事，高瞻遠矚表現在他與劉備論天下形勢時。
這幾篇文章又都善于運用語言描寫、動作神態描寫等多種技巧來塑造人物形象。
如對諸葛亮言行的描寫，既有正面的，又有側面的，使人物形象豐滿。
《陳涉世家》通過對典型歷史環境的描寫和人物語言、行動的刻畫，生動地再現了這位農民運動領導者和組織者的形象。
《唐雎不辱使命》通過人物對話的描寫有力地渲染了人物活動的環境。
全文主要描寫了人物的三處對白，傳神而生動地刻畫了不同人物的思想性格。
人物對話描寫也巧妙地推動了故事情節的發展。
《五柳先生傳》是作者托名五柳先生給自己寫的自傳，從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外安貧樂道的隱士形象。
7.勸諭篇：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說》
這四篇文章都體現了對在位統治者的勸諫：《出師表》中諸葛亮反復勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠離小人，還陳述了自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志。
《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動地說明了廣開言路的重要。
《公輸》課文記敘了墨子勸阻楚國進攻宋國的故事。
《馬說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統治者比做食馬者，對在位者的不能識別人才以及摧殘、埋沒人才表達了強烈的憤慨。
作者借本文表現了對統治者強烈的不滿。
間接反映了作者的呼吁。
它們有相同也有不同之處：《出師表》和《馬說》都是以議論為主。
《出師表》言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。
《馬說》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法。
《鄒忌諷齊王納諫》和《公輸》故事性強，都運用了比喻類比的手法，體現了古代的勸說藝術。
《出師表》中的諸葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。
不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫的。
8.民間藝術篇：《口技》《核舟記》
兩篇文言文皆選自清代張潮所編的《虞初新志》一書。
雖然兩文的作者林嗣環和魏學洢并不生活在同一朝代，但我們稍加比較就會發現有兩文許多相同之處。
首先這兩篇文章都是說明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。
都寫得較有特色。
下面從結構、內容、語言三方面對《口技》和《核舟記》比較賞析。
結構上:一、首尾呼應。
《口技》開頭的一"施與結尾處的"一"撤"呼應，顯示出結構嚴密，無懈可擊；首段中用"一桌"，"一椅"，"一扶尺而已"列舉道具，暗示簡單，襯托表演者的高超技術，側面點"善"。
末段則再次用"一人"，"一桌"，"一椅"，"一扶尺而已"從側面突出中心。
《核舟記》在結尾以"曾不盈寸"與開頭處的"徑寸之木"相呼應，用木之小突出技之高；在末段又以"蓋簡桃核修狹者為之"與首段中的"罔不因勢象形"相呼應；開頭與結尾一處贊人"奇巧"，一處嘆舟"靈怪"，也形成呼應。
課外選擇文言文，也不外乎這幾類！
轉載請注明出處華閱文章網 » 初中課外文言文閱讀的分類
