華閱文章網很多，有蘇老泉（蘇軾他老爹），唐代詩人陳子昂和姜子牙等
蘇老泉,二十七。
始發憤,讀書籍
《三字經》
蘇洵，號老泉。
姓名: 蘇洵
又名: 號老泉 字明允
性別: 男
生卒年: 1009—1066
所屬朝代: 宋代
所屬文學時期: 宋代文學
所屬流派: 三蘇 唐宋八大家
代表作品: 權書 衡論
同時期作家: 曾鞏 歐陽修 王安石 蘇軾 蘇轍
作家生平
作家生平
蘇洵(1009～1066)
北宋散文家。
與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。
字明允，號老泉。
眉州眉山（今屬四川）人。
據說27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀,學業大進。
仁宗嘉佑元年(1056),他帶領蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。
歐陽修很贊賞他的《權書》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。
一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。
嘉佑三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應詔。
嘉佑五年，任為秘書省校書郎。
后與陳州項城（今屬河南）縣令姚□同修禮書《太常因革禮》。
書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。
蘇洵是有政治抱負的人。
他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”。
在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。
他認為,要治理好國家,必須“審勢”、“定所尚”。
他主張“尚威”，加強吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。
由于蘇洵比較了解社會實際，又善于總結歷史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。
曾鞏說蘇洵“頗喜言兵”。
蘇洵的《權書》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇,還有《上韓樞密書》、《制敵》和《上皇帝書》，都論述了軍事問題。
在著名的《六國論》中，他認為六國破滅，弊在賄秦。
實際上是借古諷今，指責宋王朝的屈辱政策。
《審敵》更進一步揭露這種賄敵政策的實質是殘民。
《兵制》提出了改革兵制、恢復武舉、信用才將等主張。
《權書》系統地研究戰略戰術問題。
在《項籍》中，他指出項籍不能乘勝直搗咸陽的戰略錯誤。
他還強調避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵、打速決戰、突擊取勝等戰略戰術原則。
蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優秀的篇章。
在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴,藐視敵人,寫得有氣勢。
《張益州畫像記》記敘張方平治理益州的事跡，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象。
《木假山記》借物抒懷，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。
蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。
歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下,出入馳驟，必造于深微而后止”(《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》);曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。
藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。
一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。
蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。
他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比,尤善作形象生動的妙喻,如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。
蘇洵論文，見解亦多精辟。
他反對浮艷怪澀的時文，提倡學習古文；強調文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應“有為而作”，“言必中當世之過”。
他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。
他特別善于從比較中品評各家散文的風格和藝術特色，例如《上歐陽內翰第一書》對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當。
蘇洵作詩不多,擅寫五古,質樸蒼勁。
宋人葉夢得評其詩“精深有味,語不徒發,正類其文”(《石林詩話》)。
其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文。
蘇洵著作,宋代以多種版本流行,原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。
通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉佑集》15卷。
唐代詩人陳子昂，早年沒有用心讀書，以至“年十八未知書”，都18歲了，在學識上還一無所知，\要改弦易轍，要急起直追，需要強大的精神動力，需要果斷的抉擇。
果然，不久在父母教育下，他一旦悔悟，入鄉校求學，便“慨然立志”，謝絕門客，專精文典。
終于，數年攻讀，一舉成才。
姜子牙
姜尚
姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙。
也稱呂尚，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。
東海海濱人。
西周初年，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。
后輔佐周武王滅商。
因功封于齊，成為周代齊國的始祖。
他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。
相傳姜尚的先世為貴族，在舜時為官，因功被封于呂(今河南南陽)，故為呂氏，名呂尚。
中國古代的姓是母系氏族的產物，所以“姓”即“女生”，后來在一個姓中又以男性為主有了氏，到春秋戰國以后，氏越來越多，姓和氏逐漸合二為一，就是現在所說的姓氏。
后來家道中落，至姜尚時已淪為貧民。
為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。
他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。
直到暮年，終于遇到了施展才華之機。
當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。
殷紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。
而西部的周國由于西伯姬昌(后為周文王)倡行仁政，發展經濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心于周，四邊諸侯望風依附。
壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身于磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態的變化，待機出山。
一天，姜尚在磻溪垂釣時，恰遇到此游獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機。
姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了“三常”之說：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。
”意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。
姬昌聽后甚喜，說道：“我先君太公預言；‘當有圣人至周，周才得以興盛。
’您就是那位圣人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！”于是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。
從此，英雄有了用武之地。
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