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          誰有有關評論某個歷史人物的文章(最好是嵇康的)

          嵇康(223-262):三國時譙郡铚(今宿縣西南)人,字叔夜,魏晉著名思想家、文學家、音樂家,出類拔萃的“竹林七賢”第一人。

          崇尚老莊,講求養生服食之道。

          善鼓琴,工書畫。

          在哲學上,他認為“元氣陶鑠,眾生稟焉”,提出“越名教而任自然”之說,主張回到自然,厭惡儒家各種人為煩瑣禮教。

          在政治面目上表現為剛腸嫉惡、鋒芒畢露。

          遭鐘會陷害,被司馬昭所殺,臨刑前,奏《廣陵散》一曲,從容赴死。

          嵇康是“正始文學”的代表作家,文風犀利,潑辣灑脫。

          一生勤奮著述,他的詩文在我國古代文學史上中有較高地位,“心寫心聲不失真”是嵇康詩文最突出的特點。

          嵇康身當魏末玄學興盛時期,他對玄理有自己的見解,稱"老子、莊周,吾之師也"(《與山巨源絕交書》),表明他對老、莊的服膺。

          他又認為,神仙稟之自然,非修煉所能致,然而如導養得法,常人也能夠長壽,與流行的服食飛升神仙之說有所不同。

          他著有《養生論》,強調"修性以保神,安心以全身"等精神上的自我修養功夫。

          并與向秀就這個問題進行過討論。

          嵇康在文章里主張"心無措乎是非"(《釋私論》),但是他的行動卻是"剛腸疾惡,輕肆直言,遇事便發"。

          嵇康的這種性格,表現為他對名教、禮法的批判。

          當時司馬氏集團為了維護自己的政權,大力標榜提倡禮法,用所謂"人倫有理、朝廷有法"來羈縻一些士子。

          嵇康則在一系列文章中強調道家的"自然",揭露禮法和"禮法之士"的虛偽本質。

          嵇康"每非湯、武而薄周、孔",這種非毀先王的作法,實際上是要否定"今王"——司馬氏。

          嵇康對司馬氏的敵意,在他另一些文章中也有所流露,如《管蔡論》一文,為歷來被說成是"頑惡顯著"的管叔、蔡叔翻案,說他們本來是"服教殉義、忠誠自然"的,只是由于武王死后,周公攝政,"卒遇大變,不能自通,忠疑乃心,思在王室,遂乃抗言率眾,欲除國患"。

          當時司馬昭曾以周公自居,而魏末又屢次發生大臣舉兵抗命、反對司馬氏的事變,所以此文很自然地讓人聯想到作者是在為反對司馬氏的□丘儉、諸葛誕等人張目。

          事實上,后來鐘會構陷他,一條重要罪狀就是"康欲助□丘儉"。

          嵇康的文學創作,主要是詩歌和散文。

          他的詩今存50余首,以四言體為多,占一半以上。

          代表作有《贈秀才入軍》18首以及《幽憤詩》。

          《贈秀才入軍》為贈其兄嵇喜之作。

          詩中寫對從軍遠征的哥哥的思念,表現了兄弟間的動人情誼。

          如第9首("良馬既閑"),用想象的手法,寫嵇喜在軍中馳射的英武風姿;第14首("息徒蘭圃")也以想象方式,寫嵇喜在征途中息駕休憩、寄情山水的悠閑神態;第15首("閑夜肅清")又寫詩人自己在清夜朗月下置酒無歡、御琴不鼓的孤獨寂寞心情,寫得都相當親切感人。

          詩中大量使用比興手法來渲染濃郁的別離氣氛,它們大多由《詩經》中化出,顯示了嵇康四言詩所受《詩經》的影響。

          《幽憤詩》作于系獄臨終之前。

          詩中回顧了自幼至長的經歷,敘述了自己"托好老、莊,賤物貴身"的思想及其形成原因,認為自己終致囹圄,是由于性格"頑□",招來了謗議。

          詩中表示希望度過目前的厄難,然后去過超塵絕世生活,"無馨無臭,采薇山阿,散發巖岫,永嘯長吟,頤性養壽"。

          這篇詩由于是在生命的最后時刻寫的,所以沉至痛切。

          在寫法上,它采取了回環往復的多層次結構,強調了詩人愧恧的心情和守樸全真的志向,充分表達了他內心的郁悶憤懣。

          嵇康往往在詩中抒發他強烈的憤世疾俗心情,因此他的一些作品寫得比較直露,語含譏刺,鋒芒畢現,表現出清峻警峭的特點。

          而他的另一些詩作夾有談玄的成分,如"俯仰自得,游心太玄,嘉彼釣叟,得魚忘筌"之類。

          這些都在一定程度上減弱了他詩歌形象的生動性。

          不過總的來說,嵇康的詩歌,特別是四言詩,在文學史上還是有相當地位的。

          嵇康的散文成就超過詩歌。

          他的論說文、書信、傳記寫得都好。

          論說文今存9篇,多為長篇,以《養生論》、《聲無哀樂論》等最為著名。

          這些文章多是闡弘他的哲學、政治、倫理思想的,如《養生論》是宣傳"無為自得,體妙心玄,忘歡而后樂足,遺生而后身存"的;《聲無哀樂論》論證情感與聲音的關系,認為哀樂之情的產生,"自以事會,先遘于心,但因和聲,以自顯發",文章批駁了聲音本身具有哀樂的觀點;《管蔡論》是篇政治歷史論文,《明膽論》又是篇心理學論著。

          這些文章的共同特色是"師心以遣論"(《《文心雕龍》·才略》),即敢于提出問題,大膽發表自己的見解,文風犀利。

          如上述《管蔡論貳ⅰ渡?薨Ю致邸返齲?際嵌源?車拿?坦勰畹奶粽劍?硐至思?蟮撓縷??BR> 書信今存2篇,即《與山巨源絕交書》、《與呂長悌絕交書》。

          前一篇是寫給友人山濤的。

          當時山濤將離吏部郎之職,舉嵇康自代,康即寫此書謝絕。

          書中列述自己不能任職的理由,有"必不堪者七"、"甚不可者二";述說自己性格剛直,脾氣怪僻,與"俗人"即禮法之士不合。

          此書寫得潑辣而灑脫,向來被認為是嵇康散文中的代表作。

          后一篇是致呂安之兄呂巽的,書中大義凜然地斥責呂巽行為污穢,而且包藏禍心、反誣無辜的弟弟,憤怒地聲明同他絕交。

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