幼兒文學的文體特征：
①啟蒙性；幼兒文學是開啟心智的啟蒙文學，有利于幼兒認識世界的萬事萬物，幫助幼兒了解一些日常生活的內容，對幼兒的心理活動也有啟蒙引導作用。
②易懂性；幼兒文學是深人淺出的口語文學，因為幼兒主要是通過“聽”來接受文學的，這就要求幼兒文學的語言必須明白淺顯，在幼兒所能掌握的詞語的范圍內講述。
③趣味性；幼兒文學是趣味盎然的快樂文學，它以生動活潑的語言、曲折有趣的情節、天真稚拙的童真感染著孩子，帶給他們無盡的快樂。
有的作品并不蘊含著什么道理和深意，只是單純地逗樂，在處理情節時非常講究技巧。
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【兒童文學的概念】兒童文學是專為少年兒童創作的文學作品。兒童文學特別要求通俗易懂，生動活潑。兒童文學又分為嬰兒文學、幼年文學、童年文學少年文學，體裁有兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲
文學就是文學，不管已什么形式，什么內容，只存在形式上的分別：如小說、詩歌、散文等等。不能在內容上加以純文學、通俗文學的觀點。文學的表現方式有很多種，不能因為某些人不喜歡某種方式而加以貶低。比如認為合仄押韻，言語文雅的唐詩是文學，那元
《陋室銘》唐代：劉禹錫山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以調/素琴，閱/金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？譯
身居陋室，心憂天下，自古就是仁人志士推崇的高風亮節。生活清貧，精神富有，擁有高尚情操與寬廣胸襟的人，何陋之有？下面請欣賞詩歌朗誦《陋室銘》
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水
《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做“銘”。作品簡介《陋
《陋室銘》原文及譯文原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不一定
兒童散文可以從不同的角度分為不同的類型。如果從內容和表達方式的角度劃分，可以將其分為（敘事）型、狀物寫景型、（抒情）型、議論型四種類型。
——讀朱自清散文有感漫步在朱自清先生的筆下，像是走進了一片森林，頭上的天空被樹陰遮的嚴嚴實實，但森林里卻散著慵懶而自然和諧的光芒，不是華麗的采光燈，卻是映照了作者內心情感的柔和顏色。紅、粉、橙、藍、靛、青、紫……于是我就好像到了
望采納“一年之計在于春，一天之計在于晨”，尤其是讀了《匆匆》這篇文章，更使我牢牢記在心中，《匆匆》主要講的是：燕子去了，有再來的時侯，楊柳枯了，有再生的時候，但是，時間去了，為什么不復返呢？是啊！時間一但去了，就無法復返，時間只有三天“今天”、“明
【兒童文學】是專為少年兒童創作的文學作品。兒童文學特別要求通俗易懂，生動活潑。不同年齡階段的讀者對象，兒童文學又分為嬰兒文學、幼年文學、童年文學少年文學，體裁有兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝
七年級下冊語文主題學習叢書目錄第一單元閱讀2017版新版目錄2017版新版目錄1鄧稼先/楊振寧2說和做——記聞一多先生言行片段/臧克家3*回憶魯迅先生/蕭紅4孫權勸學/《資治通鑒》寫作寫出人物的精神第二單元閱讀5黃河頌/光未然6最后一課/
這里用冒號是錯誤的，應該是逗號。這是典型的提示語在引用語言的中間。而且《燈光》原文中這里用的就是逗號。“聽說一按電鈕，那玩意兒就亮了，很亮很亮……”他又劃著一根火柴，點燃了煙，又望了一眼圖畫，深情地說，“趕明兒勝利了，咱們也能用上電燈
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【兒童文學的概念】兒童文學是專為少年兒童創作的文學作品。兒童文學特別要求通俗易懂，生動活潑。兒童文學又分為嬰兒文學、幼年文學、童年文學少年文學，體裁有兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲
文學就是文學，不管已什么形式，什么內容，只存在形式上的分別：如小說、詩歌、散文等等。不能在內容上加以純文學、通俗文學的觀點。文學的表現方式有很多種，不能因為某些人不喜歡某種方式而加以貶低。比如認為合仄押韻，言語文雅的唐詩是文學，那元
《陋室銘》原文及譯文原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不一定
人的文學：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》，對當時的文學革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發，充分肯定人道主義，強調一種"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，
“融合”一詞不重要，重要的是“散文”。其他文體原本就是從散文分離出去的，根本就不存在散文與其他文體的融合問題。任何人都可以個別地發生返祖現象。但千萬不要去影響他人進行大規模的“跨文體”、“無文體”或者“融合文體”的實踐。因
跨文體寫作的出現，是后新時期中國文學的重要現象。本文從文學自身的特性、后現代的社會圖景和后現代主義文化思潮的影響、創作主體的自覺性追求等方面，探討和論證了跨文體寫作的合理性及其在后新時期出現的必然性，展望了跨文體寫作的總體發
散文講究行散而神不散，來表達作者隨心的一些想法。一般而言散文大多寧靜，以平淡的環境為背景，因此很容易讓讀者產生深沉、低調的感覺。散文是以含蓄的手法來表達自己隨心的感覺偶然間的想法。欣賞散文應試著把自己換化到文中試著用心去感受
漢語言文學本科畢業論文題目目錄一、現代漢語部分二、寫作部分三、文學理論部分四、美學部分五、現代文學部分六、古代文學部分七、中國當代文學部分八、語言學概論部分九、外國文學部分十、民間文學部分十一、古代漢語部分十二、中學語
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