華閱文章網1. 王安石之子的生平事跡如何
王安石之子王雱的生平事跡：
王雱[pāng](1044-1076)：漢族，字元澤，臨川人，王安石之子，北宋文學家，道學、佛學學者。
自幼敏悟，數歲時，客有一獐一鹿同籠以問雱：“何者是獐？何者為鹿？”雱實未識，良久對曰：“獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。”客大奇之（沈括《夢溪筆談》）。
20歲前已著書數萬言。治平四年（1067年）中進士，歷任旌德（今安徽旌德縣）尉、太子中允、崇政殿說書，天章閣待制兼侍讀。雱氣豪，睥睨一世，不能作小官。嘗作策三十余篇，極論天下事，又作《老子訓傳》及《佛書義解》》，亦數萬言。鄧綰、曾布薦之于神宗，召見，除太子中允、崇政殿說書。受詔撰《書義》、《詩義》，擢天章閣待制兼侍講。熙寧九年（1076年）遷龍圖閣直學士，因病未上任，不久因病疽病故，年三十三。特贈左諫議大夫。政和三年（1113年），詔封王安石舒王，配享；封雱臨川伯，從祀。
王雱才高志遠，積極支持其父王安石變法，為確立變法的理論依據，參與修撰《詩》、《書》、《周官》三經新義。善屬文，議論刻深，有決斷，嘗稱商鞅為豪杰之士，對不用命之臣當誅之。
工詩，詩詞寫得清新自然，頗有父風，《全宋詞》、《江西詩征》及《宋詩紀事》存詞2首、詩5首。劉克莊謂其詩不滿百，像“開遍杏花人不到，滿庭春雨綠如煙”（《絕句》），殊有“乃翁思致”（《后村詩話》續集卷四）。詞作不多，《眼兒媚》詞有“相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭”之句；《倦尋芳》詞有“恨被榆錢，買斷兩眉長斗”之句，清新婉倩，人所不能及（《詞苑萃編》卷四引《古今詞話》）。還致力于佛道兩家思想的探索，并有不少新的創見。薛礪若《宋詞通論》：“王雱詞雖不多見，然較介甫蘊藉婉媚多矣。足見當年臨川王氏家學一斑。”（引自惠淇源《婉約詞》）。
王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。
2. 王安石家庭簡介
王安石有兩個弟弟：王安國和王安禮。
王安國（1028-1074）字平甫，王安石大弟。熙寧進士。北宋臨川（今江西省東鄉縣上池村）人。北宋著名詩人。世稱王安禮、王安國、王雱為“臨川三王”。王安國器識磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書無所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩博而深。
王安禮（1034-1095）字和甫，北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村人），王安石之弟。生于宋仁宗景佑元，卒于哲宗紹圣二年。官至尚書左丞。北宋詩人。世稱王安禮、王安國、王雱為“臨川三王”。
王安石還有兩個兒子：王雱和王旁。
王雱（1044-1076），字元澤，臨川（今江西撫州）人，王安石子。天資敏慧，未成年前已著書數萬言。治平四年（1067）進士，調旌德尉，累官至天章閣待制兼侍講，遷龍圖閣直學士。王雱才高志遠，助父變法，惜英年早逝，卒時僅33歲。
王旁因為和王雱音近，所以有人以為王旁就是王雱。但王旁是王安石的次子，這是毫無疑問的。和他的哥哥相比，王旁為人低調，并不刻意功名，是個婉約派的自然主義詩人。
王安石還有三個女兒：長女鄞女，早夭。次女嫁給了吳充之子吳安持，吳充是王安石的同年、同科和同僚。三女嫁給了蔡京的弟弟蔡卞。蔡卞是當時的才子，極富才華。
3. 臨川三王的文學成就
“臨川三王”指王安石的大弟王安國、三弟王安禮、兒子王雱。其文學成就簡介如下：
王安國
工詩文，詞尤博采眾長，工麗曲折，近似婉約派。詩工于用事，對偶親切。其天才逸發，器識磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書無所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周書序》、《韓干畫馬跋》，借題發揮，議論爽快，綽有深意（《艇齋詩話》）。詩歌格律穩健，風韻秀雅，足以名家（《詩藪》外編卷五）。七言詩佳句如“檜作寒聲風過夜，梅含春意雪殘時”（《繚垣》），“平地風煙飛白鳥，半山云木卷蒼藤”（《甘露寺》），“若憐燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春陰》），“北固山橫三楚盡，中泠水入九江深。紛紛落月搖窗影，杳杳歸舟送梵音”（《同器之過金山奉寄兼呈潛道》），頗有唐詩風韻。也能詞，《減字木蘭花》（春情）詞有“今夜夢魂何處去，不似垂楊，猶解飛花入洞房”之句，將思春情緒寫得纏綿悱惻，楚楚動人。
安國逝世后，家人匯集其詩文編為文集100卷（曾鞏《王平甫文集序》），《宋史·藝文志》七著錄《王安國集》60卷、《序言》八卷，似有刪并。詩文大多已佚，今僅存《王校理集》一卷，收入《兩宋名賢小集》。《全宋詩》卷631錄其詩一卷。《全宋詞》第一冊收其詞三首。《全宋文》卷1586至1587收其文二卷。《江西詩征》收錄《題騰王閣》等詩5首。
王安禮
以文詞見長，其詩或曠達超邁，或寄情高遠。著有《王魏公集》20卷，明中葉后散佚，今存《永樂大典》輯佚本收入《四庫全書》、《豫章叢書》。《宋史》卷三二七、《東都事略》卷七九有傳。
王雱
王雱才高志遠，善屬文，議論刻深，有決斷；工詩，詩詞寫得清新自然，頗有父風，《全宋詞》、《江西詩征》及《宋詩紀事》存詞2首、詩5首。劉克莊謂其詩不滿百，像“開遍杏花人不到，滿庭輕雨綠如煙”（《絕句》），殊有“乃翁思致”（《后村詩話》續集卷四）。詞作不多，《眼兒媚》詞有“相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭”之句；《倦尋芳》詞有“恨被榆錢，買斷兩眉長斗”之句，清新婉倩，人所不能及（《詞苑萃編》卷四引《古今詞話》）。薛礪若《宋詞通論》：“王雱詞雖不多見，然較介甫蘊藉婉媚多矣。足見當年臨川王氏家學一斑。”（引自惠淇源《婉約詞》）。
4. 關于王維,杜甫,杜牧,陸游,王安石的詩句
行到水窮處，坐看云起時。 —— 王維《終南別業 》
大漠孤煙直，長河落日圓。 —— 王維《使至塞上》
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 —— 王維《渭城曲 》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 —— 王維《九月九日憶山東兄弟 》
紅豆生南國，春來發幾枝。 —— 王維《相思》
會當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜甫《望岳》
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。 —— 杜甫《夢李白二首·其二》
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 —— 杜甫《絕句》
露從今夜白，月是故鄉明。 —— 杜甫《月夜憶舍弟》
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。 —— 杜甫《詠懷古跡五首·其二》
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。 —— 杜牧《清明》
北虜壞亭障，聞屯千里師。 —— 杜牧《雪中書懷》
天子號仁圣，任賢如事師。 —— 杜牧《雪中書懷》
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？ —— 杜牧《寄揚州韓綽判官》
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 —— 杜牧《赤壁》
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 —— 陸游《游山西村》
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。 —— 陸游《冬夜讀書示子聿》
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 —— 陸游《冬夜讀書示子聿》
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。 —— 陸游《十一月四日風雨大作》
零落成泥碾作塵，只有香如故。 —— 陸游《卜算子·詠梅》
春風又綠江南岸，明月何時照我還。 —— 王安石《泊船瓜洲》
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 —— 王安石《元日》
墻角數枝梅，凌寒獨自開。 —— 王安石《梅 》
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 —— 王安石《登飛來峰》
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 —— 王安石《元日》
5. 王安石《雪梅》是什么
雪梅并非王安石所寫，而是南宋詩人盧梅坡所作。
詩作原文為：
雪梅
（宋）盧鉞
梅雪爭春未肯降，
騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅一股香。
意思是：梅花和白雪都以為自己占盡了春色，誰也不肯相讓。只是難為了詩人，難以佳文評高下。梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花則少了梅花那一陣清香。
其實這首詩闡述了梅、雪、詩三者的關系，缺一不可，結合在一起，才能組成美麗的春色。前兩句寫梅雪爭春，而詩人被推為評判。首句采用擬人手法寫梅花與雪花相互競爭，都認為自己是最具早春特色的，而且互不認輸，這就將早春的梅花與雪花之美別出心裁、生動活潑地表現出來了。
次句寫詩人在兩者之間難判高下。詩人由于難于評判，只好停下筆來思索。
后兩句是詩人對梅與雪的評語。就潔白而言，梅比雪要差一些，但是雪卻沒有梅花的香味。“三分”形容差的不多，“一段”將香氣物質化，使人覺得香氣可以測量。
擴展資料：
關于詩人：
盧梅坡，南宋詩人，生卒年不詳，“梅坡”不是他的名字，而是他自號為梅坡。詩風平易。
宋陳著《本堂集》錄其詩一首，宋陳景沂《全芳備祖》錄其詩一首，元蔣正子《山房隨筆》錄其詩兩首，《宋詩紀事》從《后村千家詩》錄其詩兩首，《全宋詩》錄其詩十二首。《全宋詞》錄其詞《鵲橋仙》等四首。
參考資料：百度百科――雪梅二首
6. 王安石與蘇軾的詩有什么不同么
軾（一○三七~一一○一）字子瞻，自號東坡居土，眉山人，有“東坡集”、“后集”、“續集”。
他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩、詞各方面都有極高的成就。他批評吳道子的畫，曾經說過：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
從分散在他著作里的詩文評看來，這兩句話也許可以現成的應用在他自己身上，概括他在詩歌里的理論和實踐。后面一句說“豪放”要耐人尋味，并非發酒瘋似的胡鬧亂嚷。
前面一句算得“豪放”的定義，用蘇軾所能了解的話來說，就是：“從心所欲，不？俞矩”；用近代術語來說，就是：自由是以規律性的認識為基礎，在藝術規律的容許之下，創造力有充分的自由活動。這正是蘇軾所一再聲明的，作文該像“行云流水”或“泉源涌地”那樣的自在活潑，可是同時候很謹嚴的“行于所當行，止于所不可不止”。
李白以后，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種“豪放”。 他在風格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩里還看得到宋代講究散文的人所謂“博喻”或者西洋人所稱道的沙士比亞式的比喻，一連串把五花八門的形象來表達一件事物的一個方面或一種狀態。
這種描寫和襯托的方法彷佛是采用了舊小說里講的“車輪戰法”，連一接二的搞得那件事物應接不暇，本相畢現，降伏在詩人的筆下。在中國散文家里，蘇軾所喜歡的莊周和韓愈就都用這個手法；例如莊周的“天運”篇連用“芻狗已陳”、“舟行陸、車行水”、“猿狙衣服”、“桔槔”、“柤梨橘柚”、“丑人學西施”六個比喻來說明不合時宜這一點，韓愈的“送石處士序”連用“河決下流”、“駟馬駕輕車就熟路”、“燭照”、“數計”、“龜卜”五個比喻來表示議論和識見的明快這一點。
在中國詩歌里，“詩經”每每有這種寫法，像“國風”的“柏舟”連用鏡、石、席三個形象來跟心情參照，“小雅”的“斯干”連說“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翠斯飛”來形容建筑物線條的整齊挺聳。唐代算韓愈的詩里這類比喻最多，例如“送無本師”先有“蛟龍弄角牙”等八句四個比喻來講詩膽的潑辣，又有“蜂蟬碎錦纈”等四句四個比喻來講詩才的秀拔，或像“峋嶁山”里“科斗拳身薤倒披”等兩句四個比喻來講字體的奇怪。
但是我們試看蘇軾的“百步洪”第一首里寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”，四句里七種形象，錯綜利落，襯得“詩經”和韓愈的例子都呆板滯鈍了。其他像“石鼓歌”里用六種形象來講“時得一二遺八九”，“讀孟郊詩”第一首里用四種形象來講“佳處時一遭”，都是例證。
詞里像賀鑄“青玉案”的有名結句把“煙草”、“風絮”、“黃梅雨”三者來比“閑愁”，就是“博喻】的佳例，最突出的是嫁名謝逸的“花心動·閨情”用“風里楊花”等九物來比好事不成（“全宋詞”六百五十二頁）。上古理論家早已著重詩歌語言的形象化，很注意比喻；在這一點上，蘇軾充分滿足了他們的要求。
蘇軾的主要毛病是在詩里鋪排古典成語，所以批評家嫌他“用事博”、“見學矣然似絕無才”、“事障”、“如積薪”、“窒、積、蕪”、“獺祭”，而袒護他的人就贊他對“故實小說”和“街談巷語”，都能夠“入手便用，似神仙點瓦礫為黃金”。他批評過孟浩然的詩“韻高而才短，如造內法酒手而無材料”，這句話恰恰透露出他自己的偏向和弱點。
同時，這種批評，正像李清照對秦觀的詞的批評：“專主情致而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態”，都可以幫助我們了解在那種創作風氣里古典成語的比重。 王安石（一○二一~一○八六）字介甫，臨川人，有“臨川文集”。
他在政治上的新措施引起同時和后世許多人的敵視，但是這些人也不能不推重他在文學上的造就，尤其是他的詩，例如先后注釋他詩集的兩個人就是很不贊成他的人。他比歐陽修淵博，更講究修詞的技巧，因此盡管他自己的作品大部分內容充實，把鋒芒犀利的語言時常斬截干跪得不留余地、沒有回味的表達了新穎的意思，而后來宋詩的形式主義卻也是他培養了根芽。
他的詩往往是搬弄詞匯和典故的游戲、測驗學問的考題；借典故來講當前的情事，把不經見而有出處的或者看來新鮮亂其實古舊的詞藻來代替常用的語言。典故詞藻的來頭愈大，例如出于“六經”、“四史”，或者出處愈僻，例如來自佛典、道書，就愈見工夫。
有時他還用些通俗的話作為點綴，恰像大觀園里要來一個泥墻土井、有“田舍家風”的稻香村，例如最早把“錦上添花”這個“俚語”用進去的一首詩可能是他的“即事”。 把古典成語鋪張排比雖然不是中兩舊詩先天不足而帶來的胎里病，但是從它的歷史看來，可以說是它后天失調而經常發作的老毛病。
六朝時，蕭子顯在“南齋書”卷五十二“文學傳論”里已經不很滿意詩歌“緝事比類……或全借古語，用申今情”，鍾嶸在“詩品”里更反對“補假”“經史”“故實”，換句話說，反對把當時駢文里“事對”、“事類”的方法應用到詩歌里去；唐代的韓愈無意中為這種作詩方法立下了一個簡明的公式：“無書不讀，然止用以資為詩”。也許古代詩人不得不用這種方法。
7. 關于寫景的宋詞 元曲,宋詞最好兩個
柳永《望海潮》：東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺、競豪奢。 重湖疊山獻（音yǎn）清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。
王安石《桂枝香》：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹斜陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此謾嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
元曲寫景的好辦，馬致遠的秋思之祖《天凈沙.秋思》：枯藤老樹昏鴉，小球流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。
