華閱文章網1. 王觀的卜算子詩詞
卜算子·送鮑浩然之浙東
朝代：宋代
作者：王觀
原文：
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。
這是一首送別詞。 起拍“水是”、“山是”兩句，含意豐富，啟人遐想。詞人把明澈的水流比喻為美人的眼波，把青黛的山巒喻為美人的眉峰，極言浙東山水的漂亮可愛。同時，也可以理解為詞人對鮑浩然心事的設想：波光漾動的流水是他心上人的眼波，脈脈傳情；青黛的山巒是心上人的眉峰，因思念自己而滿懷愁怨，眉頭都蹙起來了。詞人通過這一設想來寫出了鮑浩然“之浙東”的心切。與此相應，上片結句“眉眼盈盈處”也可以有兩層理解：一是鮑浩然是去山水透麗得像美人“眉眼盈盈”的地方，一是他是去與“眉眼盈盈”的心上人相會。
2. 賞析卜算子,宋,王觀
卜算子 送鮑浩然之浙東 宋·王觀 水是眼波橫， 山是眉峰聚。
欲問行人去那邊， 眉眼盈盈處。 才始送春歸， 又送君歸去。
若到江南趕上春， 千萬和春住。 【賞析】 王觀（生卒年不詳），字通叟，如皋（今江蘇省縣名）人。
曾在宋神宗朝當過翰林學生，因作詞得罪而被貶，所以自號“逐客”。王灼說他的詞“新麗處和輕狂處皆是驚人”（《碧雞漫志》），說明他是具有鮮明的創作個性的詞家。
王觀的作品，風趣而近于俚俗，時有奇想。 這是一首送別詞。
起拍“水是”、“山是”兩句，含意豐富，啟人遐想。詞人把明澈的水流喻為美人的眼波，把青黛的山巒喻為美人的眉峰，極言浙東山水的美麗可愛。
同時，也可以理解為詞人對鮑浩然心事的設想：波光漾動的流水是他心上人的眼波，脈脈傳情；青黛的山巒是心上人的眉峰，因思念自己而滿懷愁怨，眉頭都蹙起來了。詞人通過這一設想來寫出了鮑浩然“之浙東”的心切。
與此相應，上片結句“眉眼盈盈處”也可以有兩層理解：一是鮑浩然是去山水透麗得像美人“眉眼盈盈”的地方，一是他是去與“眉眼盈盈”的心上人相會。 下片抒發詞人的情懷。
“才始送春歸”，點明這里春剛逝去，說明詞人心中滿懷著傷春之愁；“又送君歸去”則再添了別恨，心情就更痛苦了。最后兩句是詞人對鮑洗然的祝愿：希望他生活在“春”里。
這個“春”既是反映鮮花如錦的春天季節，也喻指他與心上人生活在一起。 這首詞構思新巧，詞語明麗，很有表現力。
且俏皮話說得新鮮不俗，頗受人們喜愛。比起那些敷衍應酬之作，顯然有死活之別。
【注釋】 [1]眼波橫：形容眼神閃動，狀如水波橫流。 [2]眉峰聚：形容雙眉蹙皺，狀如二峰并峙。
[3]眉神盈盈處：喻指山水秀麗的地方。盈盈：美好的樣子。
此詞以新巧的構思和輕快的筆調，在送別之作中別具一格。 開篇“水是眼波橫”二句匠心獨運：前人慣以“眉如春山”、“眼如秋水”之類的譬喻來形容女子容顏之美，如托名于劉歆的《西京雜記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠山”；李白的《長相思》：“昔時橫波目，今作流淚泉”；白居易《箏詩》：“雙眸剪秋水，十指剝春蔥”。
（案：亦有以“秋水”形容男子眼神者，如李賀《唐兒歌》：“一雙瞳人剪秋水”。）而作者此處則反用其意，說水是眼波橫流、山上眉峰攢聚，其妙處不僅在于推陳出新、發想奇絕，而且在于運用移情手法，化無情為有情，使原本不預人事的山水也介入送別的場面，為友人的離去而動容。
“欲問行人”二句，仍就“眉眼”加以生發，亦見用筆靈動、造語新奇。“眉眼盈盈處”，既是喻指友人故鄉的秀麗山水，又令人想見友人妻妾倚欄盼歸之際美目傳恨、秀眉凝愁的情態。
妙語雙關， 熔鑄非易。 過片后“才始送春歸”二句抒寫良情別緒：方才“送春”，已是十分悵恨；今又“送君”，更添悵恨十分。
旦夕之間，兩諳別苦，情何以堪？但作者卻故意出以淡語，含而不露。 “若到江南”二句再發奇想，叮囑友人如能趕上江南春光，務必與春光同祝惜春之情既溢于言表，對友人的祝福之意亦寓于句中。
【譯文】 江水像佳人的眼波一樣清亮，山像美女微微蹙著眉。朋友要去哪里呢？就是要到像南方佳麗眉眼之間風情萬種的地方。
才剛送走了春天，又要送你回去，如果你到江南，還能趕上春天的話，千萬要把春光留住。 【集評】 《唐宋詞鑒賞集》：詩貴緣情。
這首小詞正是用它所表現的真摯感情條打動讀者的心弦的。且不必問題目云云，它那從民間營養吸取來的健康情調、鮮明語言、民歌的藝術技巧引起讀者的美感和共鳴，使它臻于詞的上乘。
《能改齋漫錄》：王逐客送鮑浩然游浙東，作長短句云：“水是眼波橫”云云。韓子蒼在海陵送葛亞卿詩云：“今日一杯愁送君，明日一杯愁送君。
君應萬里隨春去，若到桃源問歸路。”詩、詞意同。
——引自惠淇源《婉約詞》 這是一首送別詞。詞中以輕松活潑的筆調、巧妙別致的比喻、風趣俏皮的語言，表達了作者送別友人鮑浩然時的心緒。
詞的上片著重寫人 ，起首兩句 ，運用風趣的筆墨，把景語變成情語，把送別時所見自然山水化為有情之物 。當這位朋友歸去的時候，路上的一山一水，對他都顯出了特別的感情。
那些清澈明亮的江水，仿佛變成了他所想念的人的流動的眼波；而一路上團簇糾結的山巒，也似乎是她們蹙損的眉峰了。山水都變成了有感情之物，正因為友人鮑浩然在歸途中懷著深 厚的懷人感情。
三、四兩句 ，點出行人此行的目的：他的去處，是“眉眼盈盈處”。“眉眼盈盈”四字有兩層意思：一指江南的山水 ，清麗明秀，有如女子的秀眉和媚眼；二指有著盈盈眉眼的那個人 。
因此“ 眉眼盈盈處”，既寫了江南山水，也同時寫了他要見到的人物。此二句寫送別時的一往情深卻又含而不露。
上片寫友人一路山水行程，含蓄地表達了惜別深情；下片則直抒胸臆，兼寫離愁別緒和對友人的深情祝愿。過片兩句，正面點明送別。
作者用兩個“送”字遞進，將作者“黯然銷魂”的愁苦之情描寫得極為深切。加上作者自己家在離長江不遠的如皋，欲歸不得，羈旅之愁益覺難以為懷。
結末兩句，是詞人強壓心中沉痛之情而對遠去的友人所作的美好祝愿。
3. 看圖就知道啦
【菩薩蠻·歸思】
單于吹落山頭月，漫漫江上沙如雪。誰唱縷金衣，水寒船舫稀。
蘆花楓葉浦，憶抱琵琶語。身未發長沙，夢魂先到家。
王觀（1035—1100），字通叟，如皋（今江蘇如皋）人。王安石為開封府試官時，科舉及第。宋仁宗嘉佑二年（1057）考中進士。后歷任大理寺丞、江都知縣等，在任時作《揚州賦》，宋神宗閱后大喜，大加褒賞。又撰《揚州芍藥譜》一卷。官至翰林學士凈土。相傳曾奉詔作《清平樂》一首，描寫宮廷生活。高太后對王安石等變法不滿，認為王觀屬于王安石門生，就以《清平樂》褻瀆了宋神宗為名，第二天便將王觀罷職。王觀于是自號“逐客”，從此以一介平民生活。
4. 王觀的簡介及其作品
王觀：宋詞人。字通叟。如皋（今屬江蘇）人。生卒年不詳。王安石為開封府試官時，擢置高等。仁宗嘉□二年（1057）進士。神宗熙寧中，曾以將仕郎守大理寺丞，知揚州江都縣事。在任時作《揚州賦》，神宗閱后甚喜，大加褒賞。又撰《揚州芍藥譜》 1卷。后官翰林學士，應制賦〔清平樂〕“黃金殿里”詞。高太后認為褻瀆神宗，將他罷職，于是自號“逐客”。
王觀詞內容單薄，境界狹小，不出傳統格調，但構思新穎，造語佻麗，藝術上有他的特色。他的詞集取名《冠柳集》，表示高出柳永之意。其詞雖不能說凌駕于
柳慶清朝慢（踏青）
調雨為酥，催冰做水，東君分付春還。何人便將輕暖，點破殘寒？結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。煙郊外，望中秀色，如有無間。
晴則個，陰則個，饾饤得天氣有許多般。須教鏤花撥柳，爭要先看。不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。東風巧，盡收翠綠，吹在眉山。
永之上，卻也有所獨創。如〔天香〕把“窮冬”寫得歡騰熱烈，〔慶清朝慢〕描繪早春物候及青年女子的踏青情態，在當時即膾炙人口。又如〔卜算子〕《送鮑浩然之浙東》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住”。情思婉轉而清麗，特別是上片把江南綠水青山比為女子的“眉眼盈盈”，一變以物喻人的傳統方式，十分動人。王灼說：“王逐客才豪，其新麗處與輕狂處，皆足驚人”（《碧雞漫志》卷二），是言之有據的。
卜算子（送鮑浩然之浙東）
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。
木蘭花令
銅駝陌上新正后，第一風流除是柳。勾牽春事不如梅，斷送離人強似酒。
東君有意偏撋就，慣得腰肢真個瘦。阿誰道你不思量，因甚眉頭長恁皺。
清平樂
黃金殿里，燭影雙龍戲。勸得官家真個醉，進酒猶呼萬歲。
折旋舞徹伊州。君恩與整搔頭。一夜御前宣住，六宮多少人愁。
此為“應制”詞，是詞人為應圣旨而作。詞中以諧謔的語氣，對帝王的享樂生活進行了描述，客觀上在相當大程度上暴露了帝王的淫佚、庸俗與丑惡，打掉了籠罩在至高無上的封建帝王頭上的神圣光環，暴露了他們的本來面貌。
詞的上片，一開始就描繪皇帝與一嬪妃宴樂的情形。“金殿”是皇帝住的地方，從宴樂的情形推測，它應屬宮中的便殿。作者不去正面描寫皇帝與嬪妃的狎昵狀態，而是側面寫殿里燭光輝煌，有人在燭影下為其相戲。皇帝貴為天子，俗稱官家，據宋釋文瑩《湘山野錄》卷下記載：宋真宗問：“何故謂天子為官家？”李侍讀仲容對曰：“臣嘗記蔣濟《萬機論》言三皇官天下，五帝家天下。兼三、五之德，故曰官家。”這位嬪妃，能夠討得“官家”的歡喜，便施展出特有的本領將他灌醉了。她進獻尊酒時還嬌媚地祝頌萬歲，使得官家只好一杯杯飲下去了。所謂“真個醉”，意即真的有了醉意，其中自然包含著對這位風流嬌美的嬪妃之入迷。
下片將宴飲的歡樂之情推向高潮。在“勸得官家真個醉”之后，這位寵妃又采用歌舞手段以爭取皇帝最后的恩寵。《伊州》乃唐代邊地伊州傳入的西域舞曲，唐吳融《李周彈箏歌》：“只知《伊州》與《梁州》，盡是太平時歌舞。”詞中的“折旋舞徹《伊州》”，說明宋時宮中猶傳唐人伊州樂舞。這種精美的舞蹈熱烈活潑，真使皇帝著迷了。他竟躬親為舞者整理“搔頭”。“搔頭”即玉簪，為婦女頭上飾物。“與整搔頭”表示愛憐和親近之意。這位嬪妃色藝超群，很有手段，終于得到君恩，初步達到了目的。至此，皇上興致已經被逗引得濃厚極了。為她整理搔頭，已暗示了隱秘的圣意。“御”乃古時對天子的敬稱，御前即皇上之前；“宣”為傳達皇上之命。“一夜御前宣住”，意即當晚在皇上面前就傳命這位妃嬪留宿侍寢，得以陪伴君王了。詞的結尾“六宮多少人愁”，作者忽然跳出題外，為數千深鎖宮中的女子之不幸命運而哀嘆，她們將羨慕這位嬪妃“宣住”而被“幸”，又暗暗為自己虛擲青春而愁嘆嗟怨。
這首詞以輕狂、滑稽的語氣對封建社會中位居萬人之上的神圣君主進行揶揄嘲諷，使人讀后在隱隱發笑的同時獲得深刻的感悟。正因為它的這種叛逆性色彩，王觀作此詞后，“高太后以為瀆神宗，翌日罷職，世遂有‘逐客’之號”（《能改齋漫錄》卷十七）。
5. 王觀 卜算子 特色
年代：宋
作者：王觀
作品：卜算子
內容：
水是眼波橫，
山是眉峰聚，
欲問行人去那邊，
眉眼盈盈處。
才始送春歸，
又送君歸去。
若到江南趕上春，
千萬和春住。
《唐宋詞鑒賞集》：詩貴緣情。這首小詞正是用它所表現的真摯感情條打動讀者的
心弦的。且不必問題目云云，它那從民間營養吸取來的健康情調、鮮明語言、民歌的藝
術技巧引起讀者的美感和共鳴，使它臻于詞的上乘。
來源 詩人（） 原文：/gudian/g/g0620/g0620_*
此詞以新巧的構思和輕快的筆調，在送別之作中別具一格。
開篇“水是眼波橫”二句匠心獨運：前人慣以“眉如春山”、“眼如秋水”之類的譬喻來形容女子容顏之美，而作者此處則反用其意，說水是眼波橫流、山上眉峰攢聚，其妙處不僅在于推陳出新、發想奇絕，而且在于運用移情手法，化無情為有情，使原本不預人事的山水也介入送別的場面，為友人的離去而動容。
“欲問行人”二句，仍就“眉眼”加以生發，亦見用筆靈動、造語新奇。“眉眼盈盈處”，既是喻指友人故鄉的秀麗山水，又令人想見友人妻妾倚欄盼歸之際美目傳恨、秀眉凝愁的情態。 妙語雙關， 熔鑄非易。
過片后“才始送春歸”二句抒寫良情別緒：方才“送春”，已是十分悵恨；今又“送君”，更添悵恨十分。旦夕之間，兩諳別苦，情何以堪？但作者卻故意出以淡語，含而不露。
“若到江南”二句再發奇想，叮囑友人如能趕上江南春光，務必與春光同祝惜春之情既溢于言表，對友人的祝福之意亦寓于句中。
6. 王觀的簡介及其作品
王觀：宋詞人。
字通叟。如皋（今屬江蘇）人。
生卒年不詳。王安石為開封府試官時，擢置高等。
仁宗嘉□二年（1057）進士。神宗熙寧中，曾以將仕郎守大理寺丞，知揚州江都縣事。
在任時作《揚州賦》，神宗閱后甚喜，大加褒賞。又撰《揚州芍藥譜》 1卷。
后官翰林學士，應制賦〔清平樂〕“黃金殿里”詞。高太后認為褻瀆神宗，將他罷職，于是自號“逐客”。
王觀詞內容單薄，境界狹小，不出傳統格調，但構思新穎，造語佻麗，藝術上有他的特色。他的詞集取名《冠柳集》，表示高出柳永之意。
其詞雖不能說凌駕于 柳慶清朝慢（踏青） 調雨為酥，催冰做水，東君分付春還。何人便將輕暖，點破殘寒？結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。
煙郊外，望中秀色，如有無間。 晴則個，陰則個，饾饤得天氣有許多般。
須教鏤花撥柳，爭要先看。不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。
東風巧，盡收翠綠，吹在眉山。 永之上，卻也有所獨創。
如〔天香〕把“窮冬”寫得歡騰熱烈，〔慶清朝慢〕描繪早春物候及青年女子的踏青情態，在當時即膾炙人口。又如〔卜算子〕《送鮑浩然之浙東》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。
若到江東趕上春，千萬和春住”。情思婉轉而清麗，特別是上片把江南綠水青山比為女子的“眉眼盈盈”，一變以物喻人的傳統方式，十分動人。
王灼說：“王逐客才豪，其新麗處與輕狂處，皆足驚人”（《碧雞漫志》卷二），是言之有據的。 卜算子（送鮑浩然之浙東） 水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。 才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。 木蘭花令 銅駝陌上新正后，第一風流除是柳。
勾牽春事不如梅，斷送離人強似酒。 東君有意偏撋就，慣得腰肢真個瘦。
e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333234303730阿誰道你不思量，因甚眉頭長恁皺。 清平樂 黃金殿里，燭影雙龍戲。
勸得官家真個醉，進酒猶呼萬歲。 折旋舞徹伊州。
君恩與整搔頭。一夜御前宣住，六宮多少人愁。
此為“應制”詞，是詞人為應圣旨而作。詞中以諧謔的語氣，對帝王的享樂生活進行了描述，客觀上在相當大程度上暴露了帝王的淫佚、庸俗與丑惡，打掉了籠罩在至高無上的封建帝王頭上的神圣光環，暴露了他們的本來面貌。
詞的上片，一開始就描繪皇帝與一嬪妃宴樂的情形。“金殿”是皇帝住的地方，從宴樂的情形推測，它應屬宮中的便殿。
作者不去正面描寫皇帝與嬪妃的狎昵狀態，而是側面寫殿里燭光輝煌，有人在燭影下為其相戲。皇帝貴為天子，俗稱官家，據宋釋文瑩《湘山野錄》卷下記載：宋真宗問：“何故謂天子為官家？”李侍讀仲容對曰：“臣嘗記蔣濟《萬機論》言三皇官天下，五帝家天下。
兼三、五之德，故曰官家。”這位嬪妃，能夠討得“官家”的歡喜，便施展出特有的本領將他灌醉了。
她進獻尊酒時還嬌媚地祝頌萬歲，使得官家只好一杯杯飲下去了。所謂“真個醉”，意即真的有了醉意，其中自然包含著對這位風流嬌美的嬪妃之入迷。
下片將宴飲的歡樂之情推向高潮。在“勸得官家真個醉”之后，這位寵妃又采用歌舞手段以爭取皇帝最后的恩寵。
《伊州》乃唐代邊地伊州傳入的西域舞曲，唐吳融《李周彈箏歌》：“只知《伊州》與《梁州》，盡是太平時歌舞。”詞中的“折旋舞徹《伊州》”，說明宋時宮中猶傳唐人伊州樂舞。
這種精美的舞蹈熱烈活潑，真使皇帝著迷了。他竟躬親為舞者整理“搔頭”。
“搔頭”即玉簪，為婦女頭上飾物。“與整搔頭”表示愛憐和親近之意。
這位嬪妃色藝超群，很有手段，終于得到君恩，初步達到了目的。至此，皇上興致已經被逗引得濃厚極了。
為她整理搔頭，已暗示了隱秘的圣意。“御”乃古時對天子的敬稱，御前即皇上之前；“宣”為傳達皇上之命。
“一夜御前宣住”，意即當晚在皇上面前就傳命這位妃嬪留宿侍寢，得以陪伴君王了。詞的結尾“六宮多少人愁”，作者忽然跳出題外，為數千深鎖宮中的女子之不幸命運而哀嘆，她們將羨慕這位嬪妃“宣住”而被“幸”，又暗暗為自己虛擲青春而愁嘆嗟怨。
這首詞以輕狂、滑稽的語氣對封建社會中位居萬人之上的神圣君主進行揶揄嘲諷，使人讀后在隱隱發笑的同時獲得深刻的感悟。正因為它的這種叛逆性色彩，王觀作此詞后，“高太后以為瀆神宗，翌日罷職，世遂有‘逐客’之號”（《能改齋漫錄》卷十七）。
7. 秋聲賦揚州婦兩都賦哪個是王觀的手筆
《揚州賦》是王觀的手筆。
王觀：宋詞人。字通叟。如皋（今屬江蘇）人。生卒年不詳。王安石為開封府試官時，擢置高等。仁宗嘉□二年（1057）進士。神宗熙寧中，曾以將仕郎守大理寺丞，知揚州江都縣事。在任時作《揚州賦》，神宗閱后甚喜，大加褒賞。又撰《揚州芍藥譜》 1卷。后官翰林學士，應制賦〔清平樂〕“黃金殿里”詞。高太后認為褻瀆神宗，將他罷職，于是自號“逐客”。
王觀詞內容單薄，境界狹小，不出傳統格調，但構思新穎，造語佻麗，藝術上有他的特色。他的詞集取名《冠柳集》，表示高出柳永之意。
