華閱文章網1. 中華大講壇之宋詞,
宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類 婉約派的代表人物：南唐后主李昱、宋代女詞人：李清照等 豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛等 宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。
她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。
直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。 詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，像曾因寫過"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當時皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞，所謂"凡有井水飲處，必有柳詞"之說，以至于宋朝的一個宰相（他的名字我不太記得了，好象叫什么宴殊的在當上宰相之后，他對于以前所做的詞都不承認是他寫的。
我們也都知道，宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的士大夫們一起，構成了宋朝的享樂主義，虛華的文化。 一個朝代，一個國家，若強盛，那么它在文與質兩方面是并重的，這里文指的是文風或者說一個社會的風氣吧，我們知道，一個人若專門讀書，鉆研學問的話，那么就必須脫離生產勞動，也不能去打仗，這在宋朝就叫做"養士""八股"確立之后，天下的秀才就專門來鉆這個東西撈取功名利祿養活自己，所以也就沒得工夫去思考事情，去造反了，如果一個國家"文風"越盛，那么做實事的人就越少，這個國家也就會出問題了。
歷朝寫詩的人很多，宋詩也很有名，為什么獨獨詩以"唐"命名呢？唐詩就算是歌頌風花雪月，也有一股質樸的美，透露出這個民族質樸，粗野與宏偉的氣魄，而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風，一個國家的文化若是推動這個國家的發展的，那么它就是強勢的，有生命力的，比如現在的美國， 和親政策如果是漢朝使用，那么是一種緩兵之計，修養生息的方法，但是宋朝，我看不到它起了什么好的作用，割地求和，茍延殘喘而已，有的論者居然還說“促進了民族之間的交流和和解”，我真不知是何居心所在？倘若日本滅了中國，那么慰安婦也可謂民族和解的先鋒了，呵呵。 在進化論和歷史上，從來就沒有“如果”和“假設”，只有殘酷的現實，呵呵，宋朝被野蠻民族滅掉，這就是結果，而士大夫群體人格的墮落，從這個幫閑享樂的社會就開始出現征兆了。
詞牌名的來歷 漁歌子：又名《漁父》。 唐教坊曲名，詞調由張志和創制。
瀟湘神：又名《瀟湘曲》。唐代瀟湘地帶祭祀湘妃的神曲。
長相思：調名取自南朝樂府“上言長相思，下言久離別”，原唐教坊曲名。 望江南：本名《謝秋娘》，李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中有“能不憶江南”，而改名《憶江南》，又名《夢江南》《望江南》《江南好》等。
謁金門：原唐教坊曲名，敦煌曲辭有“得謁金門朝帝廷”句，疑為此詞調本意。 蒼梧謠：通稱《十六字令》。
如夢令：后唐莊宗李存勖創制，因詞中有“如夢，如夢”而定名。 青玉案：調名出自漢張衡《四愁詩》：“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案”。
八聲甘州：依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。 念奴嬌：念奴，唐天寶年間著名歌妓，曲名本此。
天仙子：原唐教坊曲名，本名《萬斯年》，因皇甫松詞有《懊惱天仙應有以》句而改名。 水調歌頭：唐大曲有《水調歌》，是隋煬帝開鑿汴河時所作，此調是截取其開頭一段另制的新曲。
菩薩蠻：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片云》等。據記載，唐宣宗時，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。
釵頭鳳：取無名氏《擷芳詞》“可憐孤似釵頭鳳”為調名。 西江月：調名取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。
臨江仙：原唐教坊曲名，最初是詠湘靈的。 南歌子：原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》“坐南歌兮起鄭舞”。
一剪梅：因周邦彥詞“一剪梅花萬樣嬌”而定名。 水龍吟：調名取自李白詩句“笛奏水龍吟”。
沁園春：沁園本為漢代沁水公主園林，唐詩人用以代稱公主園。 蝶戀花：原唐教坊曲名，取自梁簡文帝詩句“翻階峽蝶戀花情”，又名“鵲踏枝”“鳳棲梧”。
破陣子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破陣樂》 詞牌淺釋 詞都有詞牌。例如滿江紅，西江月等等。
所謂詞牌，就是詞的格式的名稱，清代萬樹的《詞規》中共收一千一百八十多個，實際上詞牌比這個數字還要多。 詞牌的來歷，大約有下面三種： 一、本來是樂曲名稱。
詞的前身是配曲的歌，如菩薩蠻，相傳是唐代宣宗時，女蠻國進貢，她們高髻金冠，一身瓔珞（；身上佩帶的珠寶），形如菩薩，于是，時人有作菩薩蠻一曲詠之的，以后就成為詞牌。 西江月、沁園春等也是如此。
二、取詞中幾個字做詞牌的。如憶江南，即因白居易的“江南好……能不憶江南”而來。
而念奴嬌亦名大江東去，即因蘇東坡的“大江東去”句而來。 三、原來是詞的題目。
如漁歌子是詠漁家生活的，。
2. 易中天的老年是一首秋天的詩
老年是一首秋天的詩
為中央電視臺《相約杭州 百歲重陽》2007重陽節晚會而作
易中天（廈門大學教授）
人生好比文學。少年是春天的歌、老年是秋天的詩。
少年在春天里放歌。這是他們天真、爛漫、稍縱即逝和永不復返的花季。
初夏屬于青年。事業和愛情時而浪漫時而實際，美好的理想變成現實或被擊潰。
然后就是盛夏——艱苦奮斗的中年，一個悲喜交加充滿戲劇性的苦樂年華。
現在，這一切都過去了。雁去葉落，橘紅穗黃，天高云淡，風靜潮平。秋天到了。它是在不知不覺中到來的，然而又是何等地充滿魅力。
秋日的和陽不再光彩奪目不再火熱驕人，暖暖地只是一片溫情。秋日的田野不再躁動不安不再生機勃勃，靜靜地只是一片收獲。
秋日的林木不再滿身披掛不再密不透風，默默地只是一片質樸。老年就是秋日的和陽、田野和林木，是秋天綿長、醇厚、豐富、深沉的詩。
秋天的詩是人生的體驗和領悟，是淡泊超脫的境界和坦然面對的情懷。面對累累碩果和冬季將臨，老年更接近生命的本真，就像秋日的天空格外澄明。
這種純凈和澄明正是詩的品格。所以，詩總是天然地屬于少年和老年。
少年的純凈來自天真，天真可貴；青年的浪漫來自熱情，熱情可愛；中年的豐富來自執著，執著可取；老年的澄明來自超脫，超脫可敬。
超脫不僅是一種態度，更是一種智慧，一種超越了生死榮辱的人生智慧。
因為智慧，所以用不著喋喋不休；因為超脫，所以犯不著憤憤不平。
有智慧墊底的豁達超然，猶如一潭秋水清澈見底，卻又深沉厚重，韻味無窮。
老年應該是這樣一首詩。
老年能夠成為這樣一首詩。
附：易中天感悟老年
秋天的詩是人生的體驗和領悟，是一種因太多的閱歷而淡泊超脫的境界和情懷，是一種坦然面對生死榮辱的人生態度。有誰比老年人更能擁有這樣一份體驗和領悟、境界和情懷呢？在走過了人生的溝溝坎坎，經歷了人生的風風雨雨之后，面對秋日碩果和冬季將臨，金錢、名譽、地位、享受，這些世俗的追求已不再有意義，也不再值得縈懷。然而生命的價值卻會空前的凸現出來。因此，老年人就有可能更接近生命的本真，就像秋日的天空格外澄明一樣。
3. 易中天家1939年發生了什么事
易中天家1939年發生了家族慘案。
易中天老家在岳陽市營田鎮。1939年9月23日，第三師團上村支隊干男少將攻占營田（今屈原行政管理區境內），實行三光政策，進行長達13天的大屠殺，共殺死無辜百姓800余人，加上戰死和被殺的守軍官兵，共達2000余人，還**100多名婦女，燒毀300余棟房屋。
他們將無辜百姓，或趕到田里集體砍頭，或置于屠桌砍成幾塊；捉到守軍軍官，或將頭皮剝下蓋住雙眼，再從**剝皮至雙膝，讓其活活痛死，或將四肢釘于門板上，淋上汽油活活燒死。
擴展資料：
1947年2月8日，易中天出生于湖南長沙。6歲隨其父易庭源來到湖北武漢，并在武漢開始接受教育，在武漢度過小學、初中、高中時期，后來因為“知識青年上山下鄉”活動，到新疆支青數年。
1965年，高中畢業的易中天受蘇聯小說《勇敢》的影響，自愿報名支援新疆，從那時起，在新疆生產建設兵團農八師150團工作、生活了10年。
1975年-1978年，在新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學任教。
1978年，適逢國家恢復研究生招生，易中天經過3個月的備考，考取武漢大學中文系中國古代文學專業研究生，師從于著名魏晉南北朝文學及唐宋詩詞專家胡國瑞。
2005年，開始在CCTV-10百家講壇節目里講解歷史，因其白話式的幽默分析，受到追捧。
參考資料來源：百度百科—客從何處來
參考資料來源：百度百科—易中天
參考資料來源：百度百科—湘北
