華閱文章網1. 適合書法320字左右的唐詩宋詞
安公子 柳永
遠岸收殘雨。雨殘稍覺江天暮。
拾翠汀洲人寂靜。立雙雙鷗鷺。
望幾點，漁燈隱映蒹葭浦。
停畫橈，兩兩舟人語。
道去程今夜，遙指前村煙樹。
游宦成羈旅。短檣吟倚閑凝佇。
萬水千山迷遠近，想鄉關何處？
自別后，風亭月榭孤歡聚。
剛斷腸，惹得離情苦。
聽杜宇聲聲，勸人不如歸去。
傾懷 柳永
鶩落霜洲，雁橫煙渚，分明畫出秋色。
暮雨乍歇，小楫夜泊，宿葦村山驛。
何人月下臨風處，起一聲羌笛。
離悉萬緒，聞岸草，切切蛩吟如織。
為憶芳容別后，水遙山遠，何計憑鱗翼。
想繡閣深沉，爭知憔悴，損天涯行客。
楚峽云歸，高陽人散，寂寞狂蹤跡。
望京國，空目斷，遠峰凝碧。
2. 求涉及到古人作或欣賞畫像的古文（包括但不限于唐詩宋詞元曲）
文與可畫筼筜谷偃竹記 蘇軾
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。”書尾復寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。
---------------------------
古人作畫肯定是毛筆和墨及顏料嘍，常見的顏料有朱砂、藤黃、赭石、廣花等。
思婦想念丈夫的詩詞，古人很多很多。你可以參考參考
3. 如歌如畫的唐詩宋詞教會我什么
葉嘉瑩教授說：“其實詩的好處，你是終生受用的。
你想我們中國這么千百年來，能夠流傳到現在的詩詞，像李白、杜甫的，一定是在萬千人中最好的。那些不夠好的早就淘汰了。
所以我們讀的古詩詞，是經過了千百年的篩選、淘汰……“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。”是說詩有什么作用？你就是在貧困卑賤的地位之中，你還能夠安分不亂動，不想為非作歹，不想貪贓枉法。
你內心有一種平靜，你不追求物欲，不為了追求而心驚膽戰。“幽居靡悶”是說，當你一個人幽靜地獨處，你就是沒有朋友，也沒有煩悶，你有詩作為伴侶。
中國古人說“尚有古人”，就是說當你讀古人的詩的時候，古人都變成了你的朋友，蘇東坡、辛棄疾、陶淵明、杜甫……都在你的眼前，你就不會煩悶。當你的生活出現不幸，當你把它用詩來表現的時候，那詩是一種藝術，當你把悲哀變成一首詩的時候，你的悲哀就成了一個美感的客體，你的悲哀憂愁可以借著作詩消解了。
所以學詩有莫大的好處。”。
