華閱文章網廬山草堂記原文：
匡廬奇秀，甲天下山。
山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛寺。
介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。
元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去。
因面峰腋寺，作為草堂。
明年春，草堂成。
三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。
洞北戶，來陰風，防徂暑也;敞南甍, 納陽日，虞祁寒也。
堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。
樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應接不暇。
俄而物誘氣隨，外適內和。
一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。
自問其故，答曰：是居也，前有平地，輪廣十丈;中有平臺，半平地;臺南有方池，倍平臺。
環池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。
又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。
修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。
松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風氣如八九月時。
下鋪白石，為出入道。
堂北五步，據層崖積石，嵌空垤堄，雜木異草，蓋覆其上。
綠陰蒙蒙，朱實離離，不識其名，四時一色。
又有飛泉，植茗，就以烹燀，好事者見，可以永日。
春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。
陰晴顯晦，昏旦含吐，千變萬狀，不可殫紀，覙縷而言，故云甲廬山者。
噫!凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩之態。
今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內和，體寧心恬哉？昔永、遠、宗、雷輩十八人，同入此山，老死不返，去我千載，我知其心以是哉!
矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺，聚拳石為山，環斗水為池，其喜山水，病癖如此。
一旦蹇剝，來佐江郡。
郡守以優容而撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？
尚以冗員所羈，余累未盡，或往或來，未遑寧處。
待予異時弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老于斯，以成就我平生之志。
清泉白石，實聞此言!因為《草堂記》。
廬山草堂記譯文：
廬山非常秀麗，列天下眾山之最。
山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面有一座寺，叫做遺愛寺；介于香爐峰與遺愛寺之間，那地方最美，又是廬山之最。
元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就愛上他了，就像遠行的游子路過故鄉一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對著香爐峰，傍著遺愛寺，蓋了一間草堂。
第二年春天，草堂落成了。
三間屋子，兩根楹柱；兩個臥房，四扇窗子；(屋子的）面積寬度和長度，體積高低和大小，全都合于心意，適于財力。
打開北面的小門，讓陣陣涼風吹進來，可以躲避酷暑；敞開南邊的天窗，納入溫暖的陽光，又可以防御寒氣。
屋子里設有木制椅榻四張，白色屏風兩座，還有上過漆的古琴一張，儒、道、釋書籍，各有幾本。
樂天我已來到這里當主人翁，仰觀山色，俯聽泉聲，靠著(草堂)斜看這里的竹、樹、云、石，從早到晚，應接不暇。
看了一會兒，禁不住美景這般的誘惑，整個人的精神就隨之而潛移默化了，外在也安適，內心更和樂。
只要住一夜，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情恬適，住三個晚上以后，身心舒暢，物我兩忘的樣子，而跟萬物融合無間。
也不知道為什么會這樣。
自己探問其中的原因，自己回答道：這座草堂，前面有平地約十丈寬廣；中間又有平臺，面積約是平地的一半；平臺的南邊有方形的池子，池子的面積約是平臺的兩倍。
池子四周有很多山竹、野花，池里長滿了白蓮、白魚。
再往南走，就到一個石澗，石澗兩旁長有古松、老杉，樹的腰身幾乎都要十個人才抱得住，樹的高度不知幾百尺，修長的樹枝觸摸著白云，低垂的枝條輕拂著潭水。
像旌旗般地直立著，像雨傘般地張開著，像龍蛇游走著。
古松下多灌木叢，蔦蘿枝葉蔓生，交錯遮蔭，使得日光月華都無法照射到地面。
盛夏時的氣候像八九月(秋涼)時節。
地下鋪著白石，作為出入的道路。
草堂北邊五步遠的地方，盤踞著層崖、積石，其間嵌著土堆和矮墻，各種樹木、奇花異草覆蓋在上面，綠色的枝葉繁密迷蒙，紅色的果實多得分披四垂，說不出他們的名字，四季都是這樣。
又有天上飛落的泉水，就地種植的茶樹，可以直接用來煮水泡茶，愛好風雅之事的人看到，還可以用來快樂地度過一整天！春天有錦繡山谷中的繁花；夏天有石門澗里的皓云；秋天有虎溪的明月；冬天有爐峰的白雪。
不管是晴天的明亮、陰天的晦暗之景，或是晨昏的含蘊、吐露之姿，真是千變萬化，無法全部記下、詳細描寫，所以說這里的景色是廬山中最美的啊！
唉！一般人只要裝潢了一個房間，擁有一張華麗的席子，然后生活在當中，尚且免不了有驕傲滿足的樣子。
如今我已成了這些東西的主人，外物到了我跟前，求得我的感知，它們又按類別前來，我又怎能不外在安適、內在和樂，身體安寧、心情恬適呢？當年東晉高僧慧永、慧遠、居士宗炳、雷次宗等十八人，一起住入此山，（他們）直到老死也都不肯離開，（他們）雖然距離我很久遠，我因為這個了解他們（至老不返）的心情啦！
更何況我又想：我從小到老，像白色的茅屋，像朱色的大門（代指宅院），凡是居住的，即使住一天兩天，我總是要搬倒個幾畚箕的泥土來做個臺子，聚集一些卵石來筑座假山，再環繞個小小的水池，我喜好山水，像這樣成了“病”和癖好。
忽然有一天命運不順，我被貶來輔佐江州。
郡守用寬厚的心來撫慰我，廬山以他靈秀的美景對待我，這是上天賜給了我（最好的）時機、大地送給我（最好的）處所，我終于能得到自己所喜好的東西，又還有什么好苛求呢？
（目前）還因為被小官俗事牽絆著，有家庭拖累尚未解脫，有時來回奪走，而不能真正安處于此。
等到有一天，弟妹各自成家了，官職期制屆滿了，一切的進退取舍得以由我作主成全時，我就一定左手牽著老伴和孩子，右手抱著古琴與書本，終老在此，來成就我一輩子的心愿。
清泉和白石，你們都聽清這些話吧！于是寫下了這篇《草堂記》。
擴展資料：
廬山草堂記創作背景
此文創作于唐憲宗元和十二年（817）四月九日。
此前二年，宰相武元衡被平盧節度使李師道派人暗殺。
白居易上書“急請捕賊，以雪國恥”，因而觸怒權貴，以“越職言事”被貶江州司馬。
元和十一年（816）秋，白居易游廬山，獨愛香爐峰下、遺愛寺旁的一處勝景，便在那里修筑一草堂。
次年草堂落成，他寫了這篇《廬山草堂記》。
廬山草堂記作者簡介：
白居易曾將自己的詩分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。
大體上，前三類為古體，后一類為近體。
前三類大致以內容區分，但有相交。
四類詩中，白氏自己比較重視前兩類，認為諷諭詩反映了“兼濟之志”；閑適詩顯示出“獨善之義”；都是他人生目標的直接體現。
感傷詩和雜律詩則“或誘于一時一物，發于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《與元九書》）。
諷諭詩是白詩中的精華。
代表作有《新樂府》50首，《秦中吟》10首。
它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦。
這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩教傳統，在古代批評時政的詩歌中十分突出。
諷諭詩在形式上多直賦其事。
敘事完整，情節生動，人物情節細致傳神。
另一部分諷諭詩則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。
這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語言曉暢明白。
部分《新樂府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。
閑適詩多抒寫對歸隱田園的寧靜生活的向往和潔身自好的志趣。
不少詩也宣揚了知足保和、樂天安命的思想。
但也有些詩從側面表現對現實的不滿，說明他追求閑適只是無可奈何的解脫。
感傷詩以敘事長詩《長恨歌》、《琵琶行》最為著名。
《長恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國”的寄諷，更有“此恨綿綿無絕期”的感傷和同情。
《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語言成就突出。
此二詩敘事曲折，寫情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。
白氏還有不少贈酬親朋篇什，情真意切，摯樸動人。
但這類詩中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。
雜律詩在白詩中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。
另有一些鋪陳故實、排比聲律的長篇排律和杯光酒影、艷情風月的小詩，也頗為時人效仿。
白詩在當時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。
白詩對后世文學影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業、黃遵憲等，都受到白詩的啟示。
后代劇作家也多有據白詩故事進行再創作，如白樸、洪升《長恨歌》分別作《梧桐雨》、《長生殿》；馬致遠、蔣士銓據《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。
白詩詞句，也多為宋、元、明話本所采用。
白居易不屬韓柳文學團體，但也是新體古文的倡導者和創作者。
其《策林》75篇，識見卓著，議論風發，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文；《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學批評的重要文獻。
《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡潔，旨趣雋永。
為唐代散文中的優秀之作。
參考資料來源：百度百科-廬山草堂記
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