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西湖，一個令人魂牽夢繞的圣地，作者余秋雨感受著西湖的美，避不開這汪湖水沉浸著某種歸結性的意義，于是提筆，記下了西湖的種種。
西湖夢，是令人憧憬的，是令人向往的，是保留在人們心中那小小的歸屬地，為之奮斗的。
西湖夢，初讀余秋雨的這篇文章，實在不知為什么以夢為題，似乎與他寫的內容毫不相關，讀到第三遍時，有了模糊的概念，也許，是作者對西湖單純的夢，更或許，是作者感慨于數千年來文化人格的日趨沒落，而作者呼喚著富有生命力和自主精神的人類靈魂的一種期望。
夢，多么美好的一個字眼啊。
文章結構層次鮮明，十分清晰。
每一小節都談論到了一個主題，但各小節與文章最終寫作目的是相照應的。
作者的聯想十分豐富：明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫下的詩，聯想到宗教并闡述了宗教與西湖的關系，聯想到了蘇東坡與白居易在西湖留下的兩條生命堤壩，聯想到了以梅為妻以鶴為子退隱的林和靖，聯想到了名妓蘇小小和白娘娘。
第一節，作者自己初識西湖，與西湖親密接觸，日本使臣所作的詩，作者因此發生感慨，對于許多游客來說，西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道，但也給人一種疏離感。
就如作者所言：它貯極了太多的朝代，于是變得沒有朝代。
他匯聚了太多的方位，于是他失去了方位。
他走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到縹緲。
也許這就是作者對西湖產生夢的原因吧。
第二節，作者開始了他的批判，發出疑問，是山水走向宗教，？抑或是宗教走向山水？這一切歸結于非常實際，而又非常含糊的感官自然，說實話，我并不理解余秋雨為什么這樣寫。
我進能理解他寫魯迅時，魯迅勸郁達夫不要將家般至杭州，因為他怕天大的才華和郁憤，最后都化成供后人游玩的景點。
再也讀不到創世的文章了，因此，作者借此批判了消極隱退于西湖，感于世風日下，群體性文化人格日趨暗淡。
第三節，繼續借蘇軾，白居易之名批判消極隱退，大力贊揚了白居易和蘇軾當年所作所為，稱他們在文化品位上，是那個時代的巔峰和精英。
但卻稱贊林和靖將隱士真正的做地道了，做漂亮了。
我不太理解。
第四節聯想到了蘇小小與白娘娘。
呼喚富有生命力和自主精神的人類靈魂。
蘇小小和白娘娘都為了愛情而發出生命的光輝，蘇小小憑借自身，發散出生命意識的微波。
作者借此贊揚他們的生命力。
從語言上看，文字不算太悠美，講道理頗多，而且有些地方晦澀難懂，但文字卻有力的批判了消極隱退，大力贊揚了富有生命力和自主精神的人類靈魂。
而從修辭上看，有比喻，令人更懂，給本身晦澀的文字增添了一些優美。
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